楚帛書詁林

內(nèi)容概要

　　楚帛書時(shí)代屬于戰(zhàn)國中晚期。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是1942年秋在湖南長沙東郊子彈庫楚墓中由當(dāng)時(shí)盜墓的土夫子盜出，最初為長沙古董商蔡季襄先生所得。1946年經(jīng)柯強(qiáng)（John
Hadiey
Cox）帶往美國，輾轉(zhuǎn)多次，最后為賽克勒（Sackler）醫(yī)生所得，現(xiàn)藏于華盛頓賽克勒美術(shù)館。帛書人藏美國的經(jīng)過，可詳參蔡季襄先生遺稿《關(guān)于楚帛書流人美國經(jīng)過的有關(guān)資料》（《湖南博物館文集》第四輯21-24頁，1998一年4月）以及李零先生的相關(guān)考證，此不贅述。同出的還有一些帛書殘片，正式發(fā)表的有商承祚先生后人所捐出的帛書殘片，這是唯一留存國內(nèi)的楚帛書殘片。李零先生《簡帛古書與學(xué)術(shù)源流》發(fā)表的現(xiàn)藏于華盛頓賽克勒美術(shù)館的帛書殘片，見該書圖版五至圖版八?！皳?jù)李零先生介紹，在已揭開的部分帛片上有朱書者，也有朱絲欄和烏絲欄的區(qū)別，至少也有二至三件帛書，其中有一件有可能基本拼復(fù)其原狀?！保愃砷L：《帛書史話》84頁，中國大百科全書出版社2000年1月）另外，李零先生在《讀幾種出土發(fā)現(xiàn)的選擇類古書》一文中介紹了已經(jīng)揭開的楚帛書殘片，按照內(nèi)容可分為四類，該文未附照片。衷心期待這些殘片能夠早日發(fā)表。

書籍目錄

前言
凡例
卷一
卷二
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
合文
附1：語法與文體
附2：書法藝術(shù)
附錄一楚帛書殘字
附錄二楚帛書殘片
楚帛書論著及簡稱
檢字表
后記

章節(jié)摘錄

　?。?）帛書四木按右旋排列，以象歲徙（太歲右旋）?！　。?）帛書中間的兩篇文字是處于北斗太一的位置，它們顛倒書寫，正是象其陰陽順逆，轉(zhuǎn)位加臨。（李零：《中國方術(shù)考》（修訂本），第177-196頁，東方出版社，2000年）　　以上五點(diǎn)，是迄今為止對楚帛書這種奇特而神秘的構(gòu)圖形式所做的最詳備和最合理的闡釋，它是人們進(jìn)入楚帛書這座神秘殿堂的一把不可或缺的鑰匙?！　≈劣谑D像的形象，根據(jù)紅外線照片和實(shí)物觀察所得，大多數(shù)圖像都是由禽、獸和人三者復(fù)合造型的，手法上采用線描加平涂，一般填以青、赤、棕三種顏色，如正月神為蛇首獸身鳥足；二月神為四首方形雙鳥身；三月即春之神為鳥身方首頂有短毛；四月神為蛇首雙身盤結(jié)；五月神為三首人形；六月即夏之神為雄性猿猴有尾，兩臂長袖；七月神為人首鳥身；八月神為獸首鳥身；九月即秋之神為兩蛇首，體作伏蛙形；十月神為鳥頭反顧，獸體有尾；十一月神為牛首人身；十二月即冬之神為人身獸耳，等等。從中國繪畫史的繪畫手法來考察，大凡古代超自然的神物，非現(xiàn)實(shí)生活中可以見到，其形象往往采取復(fù)合造型的手法，見諸文字的描述亦然，如《山海經(jīng)·南山經(jīng)》描述鳳凰的文飾是：“首文日德，背文日禮，膺文日仁，腹文日信?！惫弊⒁稄V雅》云：“鳳，雞頭、燕額、蛇頸、龜背、魚尾。雌日凰，雄日鳳?！备鶕?jù)《廣雅》的說法，鳳是由雞、燕、蛇、龜和魚五種動物的形象復(fù)合而成的。傳說中的“龍”也有類似的情況。帛書十、二圖像正是采取這種復(fù)合形象造型的手法，并在很大程度上加以圖案化和抽象化的結(jié)果。從上面的分析可以看到，每個(gè)帛書圖像都是由兩種或兩種以上的形象要素所組成的，具有動物合體和人獸合體的特征。他們中大多數(shù)都有頭、角和利爪，且多半與蛇有關(guān)，可能這是當(dāng)時(shí)楚地流行的風(fēng)尚。

圖書封面

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無

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