逞才任情的樂(lè)章

前言

魏宏?duì)N教授的大著《逞才任情的樂(lè)章一一曹操父子與建安文學(xué)》即將付梓，囑我為序，既喜之，亦愧之。于我而言，宏?duì)N教授學(xué)問(wèn)是師，年齡是兄，情感是友。其大著付梓，乃學(xué)術(shù)之盛事，于兄于友，當(dāng)彈冠相慶；我之小序，或可自致屬車(chē)，播之學(xué)界，故心竊喜之。然宏?duì)N教授學(xué)有建樹(shù)，尤精漢魏六朝文學(xué)研究，數(shù)十年寂寞書(shū)齋，青燈黃卷，含英咀華，精研覃思，乃鑄此大著。其學(xué)之高，足為我?guī)?，后學(xué)為序，心實(shí)愧之。然既蒙謬愛(ài)，高義難違，只得將拜讀大著初稿時(shí)的片段感想，連綴成文，聊以塞責(zé)而已。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德將“潛意識(shí)”引入文學(xué)研究，開(kāi)辟了文學(xué)研究一片新的天地；而后，榮格又以“集體無(wú)意識(shí)”解釋民族之間的文學(xué)差異，與之前丹納《藝術(shù)哲學(xué)》解釋文學(xué)發(fā)生的三動(dòng)因——“種族”、“環(huán)境”、“時(shí)代”，構(gòu)成橫向聯(lián)系。在我看來(lái)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，文學(xué)的發(fā)生取決于三點(diǎn)：種族的“集體無(wú)意識(shí)”、環(huán)境的影響因子、個(gè)人的才性氣質(zhì)。其中，環(huán)境的影響因子主要是由家族、地域、時(shí)代三大要素所構(gòu)成。然而，無(wú)論是種族的“集體無(wú)意識(shí)”，還是環(huán)境的影響因子，都必須經(jīng)過(guò)主體的過(guò)濾，即由生物學(xué)意義上的個(gè)性氣質(zhì)和社會(huì)學(xué)意義上的文化合力共同作用下，所形成的思維模式、認(rèn)知方式、人生情調(diào)、審美體驗(yàn)等，才能夠凸顯文學(xué)的個(gè)性化、審美化、范式化。建安，是一個(gè)“人的覺(jué)醒”和“文的自覺(jué)”的時(shí)代，而人的覺(jué)醒和文的自覺(jué)的二元相生互動(dòng)，使建安文學(xué)呈現(xiàn)出前所未有的個(gè)性化、審美化、范式化的特征。無(wú)論是人的覺(jué)醒，抑或文的自覺(jué)，既是當(dāng)代文化思潮催生的結(jié)果，具有鮮明的時(shí)代性，又是前代文化積淀沾溉的結(jié)果，具有歷史的傳承性。而且，建安文學(xué)不僅直接影響了其后的六朝文學(xué)，也影響了唐宋以降之文學(xué)。陳子昂標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，嚴(yán)羽推崇“建安風(fēng)骨”，從而使之成為后代文學(xué)創(chuàng)作力圖企及的一種審美范式。

內(nèi)容概要

　　改變建安文學(xué)研究的這種局面，只有另辟新境，尋求突破，在研究方法上，視域、思路等要有所拓展，進(jìn)一步開(kāi)拓文獻(xiàn)資源?！冻巡湃吻榈臉?lè)章：曹操父子與建安文學(xué)》從充分開(kāi)拓文獻(xiàn)資源人手，試圖從曹操父子生活的藝術(shù)情調(diào)、文化心態(tài)、婚戀心態(tài)等方面多視角地解讀其文學(xué)創(chuàng)作。這是因?yàn)椋陀^世界在作家主觀世界的反映，在很大程度上是由作家內(nèi)在的綜合素質(zhì)和才氣來(lái)決定的，他們的審美情趣、習(xí)慣興趣、才藝氣質(zhì)都直接影響著對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)是作家心靈的反映，是作家才藝的展示。

作者簡(jiǎn)介

魏宏?duì)N，1952年生，安徽太和人，阜陽(yáng)師范學(xué)院教授，毫州師范高等專(zhuān)科學(xué)校特聘教授，碩士生導(dǎo)師。畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，分配在阜陽(yáng)師范學(xué)院中文系，從事先秦漢魏六朝文學(xué)教學(xué)與研究。1983年至1985年在南京大學(xué)修滿(mǎn)碩士研究生學(xué)位課程。先后任阜陽(yáng)師范學(xué)院老莊文化研究所所長(zhǎng)、阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)主編、安徽省高校學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。近年，主持并完成省部級(jí)、廳局級(jí)重點(diǎn)科研課題8項(xiàng)，在《文學(xué)評(píng)論叢刊》、《學(xué)術(shù)月刊》、《孔子研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《東方叢刊》、《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文80余篇(其中被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料全文復(fù)印10多篇)，出版《曹丕集校注》、《魏晉文學(xué)論》(獲省社科優(yōu)秀學(xué)術(shù)專(zhuān)著三等獎(jiǎng))、《古代文學(xué)詳析》、《中華歷代女名人大辭典》(主編)、《歷代山水名勝賦鑒賞大辭典》(參編)等10部學(xué)術(shù)著作。

書(shū)籍目錄

序(劉運(yùn)好)導(dǎo)言第一章 曹操父子的才藝與建安文學(xué)第一節(jié) 曹操父子的音樂(lè)修養(yǎng)及其對(duì)漢樂(lè)府的繼承第二節(jié) 曹操父子的書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)第三節(jié) 曹操父子雅好雜技藝術(shù)與文學(xué)的娛樂(lè)性第四節(jié) 曹操父子的棋類(lèi)游藝活動(dòng)及其文學(xué)創(chuàng)作第五節(jié) 曹操父子與建安諧隱文第二章 曹操父子的游樂(lè)活動(dòng)與建安文學(xué)第一節(jié) 曹操父子的貴游意識(shí)與活動(dòng)及其山水描寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)第二節(jié) 曹操父子的游獵活動(dòng)和武功修持與文學(xué)創(chuàng)作第三節(jié) 曹操父子與鄴下文士的文學(xué)交游第三章 曹操父子的情態(tài)與建安文學(xué)第一節(jié) 建安時(shí)期的天災(zāi)對(duì)曹操父子及建安文士心靈的影響第二節(jié) 曹操父子的文化心態(tài)與建安文學(xué)精神第三節(jié) 曹操父子的婚戀心態(tài)與建安女性文學(xué)第四節(jié) 曹操的寬容性格第五節(jié) 曹操父子的悲涼詩(shī)風(fēng)與北方物候第四章 曹操父子與鄴下文學(xué)集團(tuán)第一節(jié) 鄴下文學(xué)集團(tuán)領(lǐng)袖再審視第二節(jié) “置官屬”與鄴下文學(xué)集團(tuán)的形成第三節(jié) 同題并作：鄴下文學(xué)繁榮的促進(jìn)力第五章 曹操父子的辭賦、書(shū)體文學(xué)之創(chuàng)作及其文學(xué)批評(píng)第一節(jié) 曹操父子及建安文人的文學(xué)創(chuàng)作以賦為宗第二節(jié) 曹操父子的書(shū)體文之文學(xué)色彩第三節(jié) 曹氏兄弟對(duì)建安文學(xué)的批評(píng)第六章 建安風(fēng)骨的發(fā)展歷程附錄曹顴對(duì)魏文學(xué)的貢獻(xiàn)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：建安時(shí)代，“節(jié)義衰而文章盛”。這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)文化思潮與文士的人生價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，他們呼吸著新時(shí)代的學(xué)術(shù)空氣，形成了多元化的文化心態(tài)和富有藝術(shù)氣息的人生情調(diào)。使其在感知世界、認(rèn)知人生方面呈現(xiàn)開(kāi)放向上的時(shí)代精神，從而影響文學(xué)精神的新變。以往讀者多從漢末戰(zhàn)亂這一視角解讀建安文學(xué)精神，這當(dāng)然是有道理的，然而不夠全面，忽略了自然災(zāi)害的影響。作為現(xiàn)實(shí)生活中的人，其生存受到自然和社會(huì)因素的影響。天災(zāi)，它不僅對(duì)社會(huì)的政治安危和經(jīng)濟(jì)興衰產(chǎn)生重要影響，而且對(duì)社會(huì)思潮、文士心態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生重要影響。他們既有不朽的功名思想（儒家思想），也有及時(shí)行樂(lè)的心態(tài)（道家思想），也有游仙之興趣。三種心態(tài)相融匯，而“不朽”思想占主導(dǎo)地位。在這種思想主導(dǎo)下，他們倍感人生苦短，故汲汲于建功立業(yè)，同時(shí)又追求聲色之歡，賞盡天下良辰美景樂(lè)事，甚至更愛(ài)女色，以全新的審美觀念審視女性。盡管如此，也難以驅(qū)散天災(zāi)人禍給他們心靈帶來(lái)的陰影，因而產(chǎn)生游仙的思想，試圖在虛幻的神仙世界中擺脫現(xiàn)實(shí)中的痛苦，尋找生命永存的價(jià)值。他們正是以多元化的開(kāi)放心態(tài)進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造出一個(gè)文學(xué)史上的黃金時(shí)代。第一節(jié) 建安時(shí)期的天災(zāi)對(duì)曹操父子及建安文士心靈的影響王瑤先生在《中古文學(xué)史論·文人與藥》中說(shuō)：“我們念魏晉人的詩(shī)，感到最普遍、最深刻、最激動(dòng)人心的，便是那在詩(shī)中充滿(mǎn)了時(shí)光飄忽和人生短暫的思想和感情?！蓖跸壬?，恰是建安文學(xué)的一個(gè)重要特色。形成這種特色的原因是多方面的，除了論者注意到的人禍以外，天災(zāi)也是一個(gè)主要的因素。因?yàn)槿硕际巧钤诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，其生存自然受到自然因素和社會(huì)因素的影響與制約。

后記

建安文學(xué)是我國(guó)文學(xué)史中最具有藝術(shù)魅力的瑰寶。當(dāng)時(shí)才俊云集，群星燦爛，形成一個(gè)蓋將百計(jì)的彬彬之盛的鄴下文學(xué)集團(tuán)。五言騰踴，云蒸霞蔚，創(chuàng)作出許多慷慨悲涼的詩(shī)章。曹操父子是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)軍人物，以其輝映古今的文學(xué)成就開(kāi)創(chuàng)一代新的文學(xué)風(fēng)氣，一直受到后世的高度重視，其研究成果甚豐。我對(duì)魏晉文學(xué)及建安曹操父子，亦頗感興趣。這不僅是因?yàn)槲遗c曹氏的老家譙（今安徽亳州市）為近鄰，年少時(shí)在其地的一所省重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)，了解一些曹操父子的故事，而且大學(xué)畢業(yè)后又從事漢魏六朝文學(xué)的教學(xué)與研究，從此便與建安文學(xué)及曹操父子結(jié)下不解之緣。我愛(ài)曹操父子的雄才大略，文治武功；我愛(ài)曹操父子的多才多藝，風(fēng)流倜儻；我愛(ài)曹操父子的通脫瀟灑，意氣豪爽；我愛(ài)曹操父子的心胸開(kāi)闊，真誠(chéng)磊落；我愛(ài)曹操父子的知人善任，禮賢下士。所以，我對(duì)建安文學(xué)及曹操父子的感情就深厚些。從工作到現(xiàn)在，就一直從事這方面的研究。近年來(lái)，我申報(bào)的?。ú浚┘?jí)、廳級(jí)重點(diǎn)科研課題《曹氏家族與三國(guó)文學(xué)》、《建安文學(xué)研究之研究》、《曹操父子的藝術(shù)人生與建安文學(xué)》、《魏晉時(shí)期潁淮流域家族文學(xué)研究》、《三子（老、莊、管）美學(xué)思想研究》等均已獲準(zhǔn)立項(xiàng)后，就更自然而然地把研究重心轉(zhuǎn)移到這些問(wèn)題上，付出很多的精力和心血。同時(shí)我還要有質(zhì)量地完成我主編的學(xué)報(bào)工作，由于編輯部人手極少，我也不可能丟棄我的本職工作而全身心地投入這些研究。因而我就兩手抓，白天埋頭學(xué)報(bào)工作，一心撲在學(xué)報(bào)上?；侍觳回?fù)勤勞人，我主編的學(xué)報(bào)連年獲獎(jiǎng)，先后多次榮獲全國(guó)優(yōu)秀學(xué)報(bào)獎(jiǎng)、省優(yōu)秀學(xué)報(bào)一等獎(jiǎng)，本人也多次榮獲“優(yōu)秀主編”稱(chēng)號(hào)。榮獲“全國(guó)高校社科學(xué)報(bào)事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。我的科研課題只好充分利用夜晚的時(shí)間來(lái)完成。數(shù)年來(lái)，每當(dāng)夜深人靜，我獨(dú)自一人伏案讀書(shū)，在那里進(jìn)行遐想。誰(shuí)看到我付出多少艱辛勞動(dòng)？誰(shuí)知道我流.出多少汗水？誰(shuí)又知道我為了完成工作與科研暈倒在辦公桌邊？或許這就是人們常說(shuō)的“自討苦吃”吧。然我卻覺(jué)得“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”！

編輯推薦

《逞才任情的樂(lè)章:曹操父子與建安文學(xué)》：改變建安文學(xué)研究的這種局面，只有另辟新境，尋求突破，在研究方法上，視域、思路等要有所拓展，進(jìn)一步開(kāi)拓文獻(xiàn)資源。

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