馬克思主義人學(xué)概論

前言

馬克思主義人學(xué)是馬克思主義理論體系中的重要組成部分。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的研究，開始轉(zhuǎn)向著重研究人學(xué)。人學(xué)作為一門學(xué)科，屬于人們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)所形成的一門具體學(xué)科。人學(xué)是研究人類自我所形成的哲學(xué)層次的認(rèn)識(shí)成果。這種認(rèn)識(shí)是人們對(duì)于人類自我所形成的帶有根本性、整體性、綜合性的認(rèn)識(shí)。其根本性在于，它所研究和揭示的是人何以為人，而區(qū)別于他物。其整體性在于，它所研究的是人的整體，所揭示的是人作為一個(gè)系統(tǒng)整體的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、特性、功能，而區(qū)別于人體生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等學(xué)科只是對(duì)人分別進(jìn)行個(gè)別部分、方面的研究。其綜合性在于，它要運(yùn)用許多自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)，來(lái)對(duì)人加以研究（因?yàn)槿思扔凶匀粚傩杂钟猩鐣?huì)屬性，既有物質(zhì)屬性又有精神屬性）。人學(xué)是人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界之認(rèn)識(shí)成果中的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分，因?yàn)槿祟惐旧砭褪俏镔|(zhì)世界中的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分、一類具有特殊性的物質(zhì)形態(tài)。人類是物質(zhì)世界中唯一具有主體性的物質(zhì)形態(tài)。有著實(shí)踐能力的人類，不僅必須深刻認(rèn)識(shí)外部世界，而且應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)人自己。由此，人們才能正確把握和處理人與外部世界的關(guān)系，有效地發(fā)揮能動(dòng)作用。從事任何職業(yè)的人們，都有此必要。

內(nèi)容概要

　　馬克思主義人學(xué)是馬克思主義理論體系中的重要組成部分。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的研究，開始轉(zhuǎn)向著重研究人學(xué)?！恶R克思主義人學(xué)概論》作者試圖比較系統(tǒng)地、逐步遞進(jìn)地探討和論述人學(xué)的各方面問題，并闡明我們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)主義建設(shè)中為什么必須以人為本。

作者簡(jiǎn)介

王孝哲，1946年生，安徽蕭縣人，1969年畢業(yè)于安徽大學(xué)，現(xiàn)為安徽大學(xué)哲學(xué)系教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)理事，安徽省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義人學(xué)、倫理學(xué)和公共關(guān)系學(xué)的教學(xué)和研究。已出版獨(dú)撰和合作著作十幾部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文140多篇。代表性論著有：《哲學(xué)原理新論》（安徽大學(xué)出版社，2006年），《科學(xué)人生觀概論》（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，1989年），《中國(guó)改革的大思路》（紅旗出版社，1993年），《公關(guān)示范》（復(fù)旦大學(xué)出版社，1993年），《論真理發(fā)展的動(dòng)力、進(jìn)程和條件》（《天府新論》1994年第6期），《試論社會(huì)制度及其基本制度和社會(huì)體制》（《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1995年第4期），《試論社會(huì)關(guān)系文明》（《新華文摘》1999年第6期），《論人的需要及其社會(huì)作用》（《江漢論壇》2008年第5期），《論人類社會(huì)中的行為規(guī)范》（《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2009年第4期）等。

書籍目錄

第一章 人類的起源第一節(jié) 人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一、自然界物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生人類二、人類起源的時(shí)間和演化歷程三、古猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖膬?nèi)在根據(jù)、外在條件和決定性因素第二節(jié) 人類改造和利用自然的能動(dòng)性和受動(dòng)性一、人類改造和利用自然的能動(dòng)性二、人類改造和利用自然的受動(dòng)性三、追求人類與自然關(guān)系的和諧第二章 人類的存在方式和生命活動(dòng)第一節(jié) 人類的存在方式一、人類存在的特點(diǎn)二、實(shí)踐是人類獨(dú)特的活動(dòng)方式三、人類的實(shí)踐活動(dòng)是主體性、對(duì)象性和中介性活動(dòng)第二節(jié) 人類的生命活動(dòng)一、人類生命活動(dòng)的基本內(nèi)容二、人類生命活動(dòng)的復(fù)雜性和歷史性第三章 人類的相互交往和社會(huì)關(guān)系第一節(jié) 人類的相互交往一、人類相互交往的必要性二、交往的特點(diǎn)和形式三、交往對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的積極作用四、人類交往活動(dòng)的發(fā)展與人類社會(huì)全球化第二節(jié) 人類的社會(huì)關(guān)系一、人們相互交往結(jié)成人類社會(huì)二、人們交往的多樣性與社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性、歷史性第四章 人性和人的本質(zhì)第一節(jié) 人性一、人性是一個(gè)多層次多要素的系統(tǒng)二、人性的共性和個(gè)性第二節(jié) 人的本質(zhì)一、人的本質(zhì)是其一切社會(huì)關(guān)系的總和二、人的具體本質(zhì)形成的內(nèi)在機(jī)制第五章 人的需要和利益第一節(jié) 人的需要一、人的需要及其特點(diǎn)二、人的需要的類型和層次三、人的需要的社會(huì)作用第二節(jié) 人的利益一、人的利益的本質(zhì)二、人的利益的種類三、妥善解決人們的利益矛盾第六章 人的素質(zhì)第一節(jié) 人的素質(zhì)的特征和結(jié)構(gòu)一、人的素質(zhì)的特征二、人的素質(zhì)的結(jié)構(gòu)第二節(jié) 不斷提高人的素質(zhì)一、人的素質(zhì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展二、提高人的素質(zhì)的基本途徑第七章 人的價(jià)值第一節(jié) 人的價(jià)值的本質(zhì)一、哲學(xué)意義上的價(jià)值二、人在社會(huì)中的價(jià)值三、人在社會(huì)價(jià)值關(guān)系中幾種價(jià)值的相互關(guān)系第二節(jié) 樹立正確的人生價(jià)值觀一、人生的價(jià)值二、樹立正確的人生價(jià)值觀第八章 人的權(quán)利第一節(jié) 人權(quán)的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容一、人權(quán)根源于人的本性二、人權(quán)是歷史的產(chǎn)物三、個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán)四、國(guó)內(nèi)人權(quán)和國(guó)際人權(quán)第二節(jié) 人權(quán)的基本形態(tài)和基本原則一、人權(quán)的基本形態(tài)二、人權(quán)的基本原則三、人權(quán)是普遍性和特殊性的統(tǒng)第三節(jié) 維護(hù)和發(fā)展中國(guó)人民及世界人民的人權(quán)一、人權(quán)與國(guó)家主權(quán)的關(guān)系二、人權(quán)與社會(huì)主義的關(guān)系三、努力維護(hù)和發(fā)展中國(guó)人民的人權(quán)和世界人民的人權(quán)第九章 人的信仰和理想第一節(jié) 人的信仰一、信仰的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)二、信仰的類型和功能三、確立馬克思主義信仰第二節(jié) 人的理想一、理想的含義和特征二、理想的類型和功能三、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想第十章 人的歷史作用第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)的人是歷史主體一、歷史主體和歷史客體二、歷史主體的能動(dòng)性和歷史過程的客觀性第二節(jié) 人民群眾和杰出人物的歷史作用一、在人的歷史作用問題上英雄史觀與群眾史觀的對(duì)立二、人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量三、杰出人物的歷史作用及社會(huì)制約性第十一章 人在社會(huì)中的不斷發(fā)展及其規(guī)律第一節(jié) 人在社會(huì)中的不斷發(fā)展一、人的不斷發(fā)展二、人不斷發(fā)展的動(dòng)力和條件第二節(jié) 人不斷發(fā)展的規(guī)律一、人的本質(zhì)受社會(huì)關(guān)系所決定的規(guī)律二、人與環(huán)境相互作用的規(guī)律三、人的社會(huì)存在與人的意識(shí)相互作用的規(guī)律四、人的社會(huì)素質(zhì)與實(shí)踐活動(dòng)相互作用的規(guī)律五、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)的規(guī)律第十二章 以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展第一節(jié) 人是人類社會(huì)之本一、歷史上關(guān)于人類社會(huì)之本的幾種觀點(diǎn)二、馬克思主義關(guān)于人是人類社會(huì)之本觀點(diǎn)的基本內(nèi)容第二節(jié) 堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展一、以人為本是社會(huì)主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)二、在社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)持以人為本促進(jìn)人的全面發(fā)展主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：人類進(jìn)化的最近一個(gè)形態(tài)，是包括現(xiàn)代人在內(nèi)的智人。智人又可分為早期智人和晚期智人。早期智人如德國(guó)的尼安德特人、中國(guó)廣東的馬壩人以及山西的丁村人等，生活在距今25萬(wàn)～5萬(wàn)年前，是舊石器時(shí)代中期的古人類。這個(gè)時(shí)期的智人還帶有一些原始性狀，如眉脊仍比較粗壯，并且頭蓋骨向后傾斜，頷骨向前突出。但是，他們制造的工具比直立人制造的工具更為先進(jìn)，除石器外還有骨器。從生活遺跡來(lái)看，他們不僅會(huì)使用天然火，而且會(huì)人工取火。他們已穿獸皮，開始有埋葬死者的風(fēng)俗，已從族內(nèi)婚轉(zhuǎn)變?yōu)樽逋饣椋匆皇献宓某赡昴凶蛹w與另一氏族的成年女子結(jié)婚。當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)已進(jìn)入早期母系氏族社會(huì)。晚期智人如法國(guó)的克羅馬農(nóng)人、中國(guó)的山頂洞人等，生活于距今5萬(wàn)～1萬(wàn)年前。這個(gè)時(shí)期的智人與現(xiàn)代人十分接近。例如，在北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的山頂洞人，不僅腦顱增大，下頦明顯，而且還具有黃種人的一些特征。他們的腦容量已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)代人的大小（平均為1360毫升），這標(biāo)志著他們的智力發(fā)展到了更高的水平。晚期智人制造工具的技術(shù)更加多樣化和專門化，不僅能制造精細(xì)的石器和骨器，而且還會(huì)制造長(zhǎng)矛用以狩獵、捕魚。這個(gè)時(shí)期石器的特征，是用窄長(zhǎng)的石葉制作的工具占了很大的比例。石葉可用來(lái)制作各種工具和武器，如石刀、雕刻器、刮削器等。另外，骨器也有很大發(fā)展，用骨制作的工具有矛、魚叉、魚鉤和有眼的骨針等。這個(gè)時(shí)期的人類以狩獵為主。他們會(huì)利用地形和設(shè)置陷阱來(lái)捕捉大的野獸。此外，他們還會(huì)摩擦生火，用大獸皮等修建簡(jiǎn)單的房屋，用骨針縫制衣物。他們還創(chuàng)造出了原始的藝術(shù)，主要有雕像和洞穴壁畫。在他們住過的地方，常常能夠發(fā)現(xiàn)繪畫、雕刻和裝飾品，繪畫的內(nèi)容多與狩獵活動(dòng)有關(guān)。埋葬死者的習(xí)俗更隆重，為死者穿著衣服，佩戴裝飾品。在這個(gè)時(shí)期，不同的人種已經(jīng)開始分化和形成，并逐漸分布到世界各地。

后記

科學(xué)的人學(xué)乃是馬克思、恩格斯開創(chuàng)的，正像科學(xué)的社會(huì)歷史觀是由馬克思、恩格斯開創(chuàng)的一樣。緊隨著并適應(yīng)于社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展，馬克思主義人學(xué)也應(yīng)該不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。但是，在馬克思、恩格斯之后，由于種種原因，馬克思主義人學(xué)研究曾一度進(jìn)展緩慢。20世紀(jì)80年代以來(lái)，馬克思主義人學(xué)研究在社會(huì)主義的中國(guó)遇到改革開放的春風(fēng)，才顯露蓬勃生機(jī)，并很快成為馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。許多學(xué)者積極探索，各抒己見，筆者也發(fā)表了不少論文。然而，對(duì)于人學(xué)概論這種書籍來(lái)說，我們究竟應(yīng)該如何設(shè)計(jì)其理論框架？如何闡述其觀點(diǎn)和原理？本書所設(shè)計(jì)的章節(jié)安排也許不盡完善，提出的諸多觀點(diǎn)、見解也許不甚精當(dāng)，然而，筆者愿意與學(xué)界同仁共同努力，為促進(jìn)馬克思主義人學(xué)的發(fā)展略盡綿薄之力。本書是朱士群教授主持的教育部2006年度重大攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮與馬克思主義理論建設(shè)”的階段性研究成果之一，是對(duì)于馬克思主義理論建設(shè)所作出的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。本書的出版得到該項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的資助。本人在此向朱士群教授表示感謝！本人在研究人學(xué)的過程中，閱讀和學(xué)習(xí)了一些學(xué)者的有關(guān)論著，獲益甚多，但難以一一述及。在此，本人也向他們表示感謝！

編輯推薦

《馬克思主義人學(xué)概論》由教育部2006年度重大攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮與馬克思主義理論建設(shè)”資助。

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