世紀(jì)之交的女性寫(xiě)作

前言

　　1992年一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日，齊紅攜著曲阜師大的保送證明和資料走進(jìn)了南京大學(xué)研究生面試的考場(chǎng)，一輪問(wèn)題過(guò)后，大家給出了一致的答案：該生單純，但有才氣。接下來(lái)她就和本屆年齡最大的陳霖成為我的開(kāi)門(mén)弟子?！　∈四昵皩W(xué)界做女性文學(xué)的人還不多，我希望他們兩個(gè)成為這一領(lǐng)域的拓荒者，于是，就給他們各自確定了論域：齊紅做“女性視閾下的女性書(shū)寫(xiě)（‘自塑’）”；陳霖做“男性視閾下的女性書(shū)寫(xiě)（‘他塑’）”?？墒怯捎诜N種原因，他們都在不同程度上改變了原先設(shè)定的論域。后一論題在十年后被我的一個(gè)博士后接過(guò)去，終成正果，還在“百家講壇”上開(kāi)了兩講。這是我?guī)а芯可鷼v史上的一件憾事。十幾年來(lái)，由于許多主客觀的緣由，齊紅在學(xué)術(shù)上的猶豫和彷徨，致使她在學(xué)術(shù)界一度銷(xiāo)聲匿跡。好在這幾年她奮起直追，重拾舊夢(mèng)，做出了令人欣喜的學(xué)術(shù)成績(jī)。此書(shū)的出版，正是她這些年的思考結(jié)晶?！　拇藭?shū)的結(jié)構(gòu)編排來(lái)看，齊紅對(duì)女性文學(xué)的學(xué)術(shù)思考是有獨(dú)特性的，她選取的“她世紀(jì)”文化語(yǔ)境下的“她敘事”視角，無(wú)疑是對(duì)近二十年來(lái)女性文學(xué)研究核心觀念的總結(jié)性概括。

內(nèi)容概要

　　《世紀(jì)之交的女性寫(xiě)作》將90年代以來(lái)活躍在文壇上的女作家分成50年代、60年代、70年代三個(gè)代際和“她世紀(jì)”的文化語(yǔ)境來(lái)講述，主要內(nèi)容包括女性，作為“他者”的存在、鐵凝：生命的諦視與反省、池莉：卑微的生存與倔強(qiáng)的靈魂、方方：重壓之下的生命伸展、張梅：都市欲望中的浮沉與掙扎、寂靜之聲：“60后”女性寫(xiě)作的歷史意味、冷面的舞蹈：“70后”女性寫(xiě)作的歷史意味、攀升或墜落：“60后”與“70后”女性寫(xiě)作的比較、回眸1995、作為女性發(fā)言等。

作者簡(jiǎn)介

　　齊紅，1970年生，山東濟(jì)寧人。1992年畢業(yè)于山東曲阜師范大學(xué)，1995年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)供職于蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文科學(xué)系。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、女性文學(xué)研究，發(fā)表論文20余萬(wàn)字，著有《心靈的煉獄》。

書(shū)籍目錄

序言(丁帆)前言第一章 “50后”女作家一、女性，作為“他者”的存在二、鐵凝：生命的諦視與反省三、池莉：卑微的生存與倔強(qiáng)的靈魂四、方方：重壓之下的生命伸展五、張梅：都市欲望中的浮沉與掙扎附錄：王安憶訪談第二章 “60后”女作家一、寂靜之聲：“60后”女性寫(xiě)作的歷史意味二、林白：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)掘與呈現(xiàn)三、遲子建：塵俗世界的詩(shī)性構(gòu)想四、葉彌：在理想與現(xiàn)實(shí)之間穿行附錄：陳染訪談第三章 “70后”女作家一、冷面的舞蹈：“70后”女性寫(xiě)作的歷史意味(一)二、蝴蝶的尖叫：“70后”女性寫(xiě)作的歷史意味(二)三、攀升或墜落：“60后”與“70后”女性寫(xiě)作的比較四、金仁順：愛(ài)情，作為人性的試紙五、朱文穎：尋找心靈的出口六、魏微：捕捉人心的去向附錄：朱文穎、魏微對(duì)話第四章 “她世紀(jì)”的文化語(yǔ)境一、回眸1995二、浮出歷史地表三、作為女性發(fā)言四、陽(yáng)光與陰影主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　《麥秸垛》里的楊青似乎是無(wú)形之中與《小城之戀》中的女孩子作了一次對(duì)比。一個(gè)被加載了太多倫常世故的女性，任何內(nèi)心的欲望，包括吃飯、戀愛(ài)，都要隱藏，偶爾的表露也只是一種含蓄的暗示，或者被動(dòng)的等待，等待一種外力將這種欲望外化成一種“被迫”的假象。小說(shuō)中寫(xiě)到楊青在割麥子之后等待盼望已久的“吃果子”，當(dāng)這場(chǎng)吃飯的儀式真正宣布開(kāi)始時(shí)，她卻矜持地等在那里，等待大芝娘拉她去。這些遠(yuǎn)離她個(gè)人內(nèi)心真實(shí)的行為在楊青已經(jīng)成為一種本能，我們或許可以說(shuō)那是積淀已久的文化傳統(tǒng)無(wú)形中對(duì)女性形成的潛在期待，而女性自身已經(jīng)沒(méi)辦法從這種“期待”中掙脫出來(lái)，至少楊青已經(jīng)將這種期待內(nèi)化為一種下意識(shí)的行為準(zhǔn)則。而真正體現(xiàn)人性本真狀態(tài)的那些生命本能，諸如吃的欲望、對(duì)陸野明的情愛(ài)，卻被楊青一再地壓抑著，這種隱藏與壓抑終于將男友陸野明推向了另一個(gè)女人——自然率性的沈小鳳?！　『芏嗳丝赡軟](méi)有注意到，在《荒山之戀》這部公認(rèn)的“性愛(ài)”小說(shuō)中，其實(shí)還穿插了對(duì)饑餓狀態(tài)下人的本能的描寫(xiě)。在那個(gè)饑餓的年代里，“他”竟然無(wú)法控制自己的欲望，本能地伸手拿了兩歲小侄子放在桌上的最后一塊餅干，那幾乎是不受理性控制的一次搶奪，一種悄無(wú)聲息的攫取，而且是他最愛(ài)的小侄子。那塊小小的餅干很快在他的嘴巴里消失了，并不能緩解他的饑餓感，但餅干被吞咽之后復(fù)蘇的理性和自尊使他羞于面對(duì)大哥大嫂包括那幼小的侄子，他逃跑似的離開(kāi)了大哥家?！　　笆成砸病?，王安憶很明顯地想要表達(dá)這種原初意義上人的欲望形態(tài)?！爱?dāng)他回到學(xué)校，將一天里兩頓飯票作了一次吃。嘴唇觸到了滾熱的稀飯，腳底陡然升起一股幸福的戰(zhàn)栗。他將那痛苦忘了，全身心地沉浸在進(jìn)食的快樂(lè)里。

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