旅游文學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)是為高職院校旅游、酒店管理等專(zhuān)業(yè)編寫(xiě)的一本實(shí)用教材。課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)、人文精神。同時(shí)，提高該專(zhuān)業(yè)學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)與寫(xiě)作、文學(xué)閱讀與欣賞等實(shí)際應(yīng)用能力。     本教材擬定5個(gè)單元，分別為“旅游文學(xué)與山水自然”、“旅游文學(xué)與樓閣景觀”、“旅游文學(xué)與民俗文化”、“旅游文學(xué)與工藝名物”、“旅游文學(xué)與異域風(fēng)情”。全書(shū)前有“導(dǎo)論”，著重介紹旅游與旅游文學(xué)、旅游文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、旅游文學(xué)的特征，旨在全面地介紹旅游文學(xué)知識(shí)；各單元前另有“概說(shuō)”，用以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。     本教材所選作品，皆屬名家名篇，題材涉及廣泛，各方面的旅游知識(shí)都有不同程度的體現(xiàn)。每篇課文設(shè)置題解(作者簡(jiǎn)介、旅游常識(shí)、課文評(píng)說(shuō))、注釋(注音、釋義、解讀)兩個(gè)部分，希望能給教學(xué)帶來(lái)便利。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一單元  旅游文學(xué)與山水自然  概說(shuō)  (西漢)枚乘：《廣陵觀濤》  (東漢)曹操：《觀滄海》  (東晉)慧遠(yuǎn)：《游廬山記》  (南朝)謝靈運(yùn)：《游名山志序》  (北魏)酈道元：《三峽》  (唐)王維：詩(shī)兩首    《使至塞上》    《終南山》  (唐)李白：詩(shī)兩首    《江上望皖公山》    《望九華山贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》  (唐)島云：《登天都峰》  (北宋)歐陽(yáng)修：《采桑子·西湖》  (北宋)王安石：《游褒禪山記》  (北宋)蘇軾：《后赤壁賦》  (明)徐宏祖：《游黃山日記》(后)  (清)姚鼐：《登泰山記》  周瘦鵑：《綠水青山兩相映帶的富春江》第二單元  旅游文學(xué)與樓閣景觀  概說(shuō)  (東漢)曹植：《登臺(tái)賦》  (唐)王勃：《滕王閣序》  (唐)崔顥：《黃鶴樓》  (北宋)包拯：《書(shū)郡齋壁》  (北宋)王安石：《桂枝香·金陵懷古》  (南宋)岳飛：《池州翠微亭》  (明)羅貫中：《逍遙津上玉龍飛》  (明)文征明：《王氏拙政園記》  (清)曹雪芹：《大觀園》(節(jié)選)  (清)曹文埴：《游西遞》  朱自清：《槳聲燈影里的秦淮河》  楹聯(lián)五幅    (明)楊慎：《昆明西山華亭寺聯(lián)》    (清)李振鈞：《安慶大觀樓聯(lián)》    (清)黃琴士：《采石太白樓聯(lián)》-    白啟寰：《宿州市大澤鄉(xiāng)涉故臺(tái)聯(lián)》    郭沫若：《成都杜甫草堂聯(lián)》第三單元  旅游文學(xué)與民俗文化  概說(shuō)  (先秦)《溱洧》  (東漢)馬第伯：《封禪儀記》(節(jié)選)  (東晉)王羲之：《蘭亭集序》  (唐)李白：《秋浦歌》(節(jié)選)  (唐)韓翎：《寒食》  (唐)劉禹錫：《競(jìng)渡曲》  (唐)陳鴻：《華清湯池記》  (北宋)柳永：《望海潮》  (北宋)孟元老：《酒樓》  (南宋)辛棄疾：《西江月·夜行黃沙道中》  (明)張岱：《西湖七月半》  沈從文：《邊城》(節(jié)選)  汪曾祺：《胡同文化》第四單元  旅游文學(xué)與工藝名物  概說(shuō)  (唐)陸羽：《茶之飲》  (唐)韓愈：《畫(huà)記》  (唐)白居易：《荔枝圖序》  (北宋)林逋：《山園小梅》  (北宋)歐陽(yáng)修：《洛陽(yáng)牡丹記》  (明)魏學(xué)洢：《核舟記》  (清)梁同書(shū)：《鐵畫(huà)歌并序》  (清)紀(jì)昀：《閱微草堂歙硯銘》  周作人：《談酒》  王統(tǒng)照：《青紗帳》  葉圣陶：《景泰藍(lán)的制作》第五單元  旅游文學(xué)與異域風(fēng)情  概說(shuō)  (印度)泰戈?duì)枺骸睹霞永L(fēng)光》(節(jié)選)  (法)盧梭：《徒步旅行》  (美)懷特：《再到湖上》  李健吾：《拿波里漫游短札》  (英)狄更斯：《到尼亞加拉大瀑布》  (俄)屠格涅夫：《樹(shù)木與草原》  汪大淵：《島夷志略》(節(jié)選)  馮至：《羅迦諾的鄉(xiāng)村》  徐志摩：《我所知道的康橋》  (美)梭羅：《湖光水色》  廬隱：《蓬萊風(fēng)景線》  劉心武：《巴黎圣母院印象》主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┞糜挝膶W(xué)的孕育　　自夏商周至兩漢，先民們對(duì)于山水自然，最早表達(dá)出的是一種觀賞的態(tài)度。人們外出活動(dòng)時(shí)往往把目光投向自然和人文景觀，目之所及，心為之動(dòng)，獲得了美的感受，于是當(dāng)人們描述其他社會(huì)生活時(shí)，也往往將所觀賞到的景象植入其間，因此這一時(shí)期的作品出現(xiàn)了不少模山范水的文字，然而它們不是寫(xiě)作的中心，只是作為陪襯出現(xiàn)的。此階段誕生的文學(xué)經(jīng)典傳遞出一些先民們的旅游信息，這在《山海經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中均有呈現(xiàn)?！把椎壑倥慌?，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東?！保硕挝淖殖鲎浴渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》，女娃之游雖屬神話(huà)，但由此可反映人類(lèi)的出游行為及其心理?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，此段出自《論語(yǔ)》，主旨在于表達(dá)孔子學(xué)生曾皙的志趣和理想，值得注意的是，它是我國(guó)早期描寫(xiě)春游的精彩片段?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的源頭，其所包含的旅游文學(xué)成分尤為凸顯。當(dāng)前公認(rèn)的我國(guó)第一篇旅游文學(xué)作品是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》，該詩(shī)取材于春秋時(shí)期流行于鄭國(guó)的上巳節(jié)慶祝習(xí)俗，描寫(xiě)鄭國(guó)男男女女手持蘭花、相邀赴會(huì)的熱鬧情景。他們?cè)阡谒⑺哆呅蕾p風(fēng)光、祈福驅(qū)災(zāi)，也借此次春游表達(dá)愛(ài)情、心愿。再如“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》），既寫(xiě)出老兵的往返辛苦，也對(duì)楊柳、雨雪的景致進(jìn)行描寫(xiě)，以樂(lè)景烘染哀情，風(fēng)光景色描寫(xiě)雖不是本詩(shī)的主旨所在，但該詩(shī)傳誦千古，其寫(xiě)作手法對(duì)中國(guó)山水詩(shī)作的創(chuàng)作多有啟發(fā)。戰(zhàn)國(guó)末《楚辭》出現(xiàn)了，書(shū)中多山水形象描寫(xiě)，如屈原在《湘夫人》中寫(xiě)道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！贝颂幟鑼?xiě)秋風(fēng)和洞庭湖面木葉飄零的景象，所表現(xiàn)的雖是悲秋的凄涼心情，但卻為描摹秋景創(chuàng)造了經(jīng)典。《楚辭·涉江》中也有不少文字狀物寫(xiě)景，頗具神采。錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為《湘夫人》、《涉江》等作品描寫(xiě)景色“皆開(kāi)后文寫(xiě)景法門(mén)，先秦絕無(wú)僅有”。有些漢賦作品，如枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《上林賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等，已具有旅游作品的雛形，但還算不上是真正的旅游文學(xué)作品。有人認(rèn)為漢·馬第伯的《封禪儀記》是“我國(guó)第一篇游記散文”，是“中國(guó)山水旅游文學(xué)史上單篇登山游記的開(kāi)山之作”，但存有爭(zhēng)議。要言之，從先秦到兩漢，雖有單篇旅游文學(xué)作品出現(xiàn)，如《溱洧》，但整體而言，旅游文學(xué)尚處于孕育孵化時(shí)期。

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