《通往奴役之路》評析

前言

　　一、研究背景及意義　　堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，特剮是建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以及繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，都需要引進(jìn)、吸收、借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，包括批判性地吸收、借鑒當(dāng)代西方資產(chǎn)階級學(xué)者學(xué)說中的科學(xué)成分，以及現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的有益經(jīng)驗(yàn)。在這種大背景下，以哈耶克思想為主要代表的新自由主史逐步傳入國內(nèi)。一段時(shí)期以來，新自由主義成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界、理論界乃至社會(huì)多方面關(guān)注的熱點(diǎn)問題。運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對新自由主義進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，是當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界、理論界特別是政治學(xué)界面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。鑒于此，在北京大學(xué)博士后合作導(dǎo)師智效和教授和易杰雄教授的建議和指導(dǎo)下，我選擇了新自由主義的代表人物哈耶克的重要著作《通往奴役之路》作為研究課題。選擇這個(gè)課題還緣于讀博士期間馬捷莎教授指導(dǎo)我研究過與哈耶克齊名的新自由主義代表人物卡爾·波普爾的歷史哲學(xué)。波普爾和哈耶克都是堅(jiān)定的自由主義者。他們倆私交甚密，思想也有著相通之處?！安ㄆ諣柭暦Q，哈耶克學(xué)術(shù)生涯后50年的主要貢獻(xiàn)——即闡述了法律對于確立或創(chuàng)建古典自由主義或自由至上主義的秩序具有核心作用——乃是得益于他”?！　”狙芯康闹匾饬x至少有三點(diǎn)：一是有助于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義基本理論，豐富馬克思主義理論寶庫。二是有助于回答當(dāng)代馬克思主義遇到的新自由主義提出的挑戰(zhàn)，從而客觀公正、系統(tǒng)地批判新自由主義。面對全球金融危機(jī)，國外政界、理論界都在痛批新自由主義，比如，澳大利亞總理陸克文認(rèn)為，“新自由主義是金融危機(jī)禍?zhǔn)住．?dāng)前，全球金融危機(jī)已演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)和就業(yè)危機(jī)，對金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)及各國政府收支平衡產(chǎn)生巨大沖擊。在很多國家，甚至演變成社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)，對地緣政治，對西方尤其是美國的全球地位產(chǎn)生戰(zhàn)略性影響”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨認(rèn)為，“新自由主義極力主張的‘產(chǎn)權(quán)私有化’會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)主義國家把注意力集中在對產(chǎn)權(quán)進(jìn)行私有化改革上。這種神話是一種危險(xiǎn)的神話，因?yàn)樗`導(dǎo)了許多轉(zhuǎn)型國家把注意力集中在產(chǎn)權(quán)問題上，即集中在私有化上。

內(nèi)容概要

《通往奴役之路》的重要性具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：    其一，《通往奴役之路》是哈耶克的成名之作。在該書出版前，在職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的小圈子以外，他幾乎不為人所知?！锻ㄍ壑贰返某霭娓淖兞诉@一切，使哈耶克變成了家喻戶曉的名人。該書在英國出版后又在美國出版發(fā)行，并且被改成縮寫本在暢銷流行的《讀者文摘》上刊登，引起了巨大的轟動(dòng)。這本書出版的消息還通過那些閱讀了縮寫本的人傳到德國，其中的精彩部分被摘錄下來并以打印稿的形式在德國廣為傳播。    其二，《通往奴役之路》是哈耶克的轉(zhuǎn)向之作。該書標(biāo)志著他將研究的重心漸漸由純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)向社會(huì)哲學(xué)，注重從哲學(xué)和倫理學(xué)的角度來探討“自由”、“平等”、“競爭”。他開始深入思考一個(gè)超出了單純經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的現(xiàn)象。他所提出的那個(gè)純粹知識論的問題，即社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能否達(dá)到它為自己設(shè)定的理想目標(biāo)，開始演變?yōu)橐粋€(gè)視野更為宏大的問題：人類在思考如何改進(jìn)自身的社會(huì)處境時(shí)，何以會(huì)普遍地受到一些錯(cuò)誤觀念的支配？這與該書的思想產(chǎn)生的時(shí)代背景密切相關(guān)，“一戰(zhàn)”的親身經(jīng)歷使哈耶克對戰(zhàn)爭殘酷性理解得更具體，使他對法西斯更加痛恨。他渴望世界和平并發(fā)誓要為世界和平探索出一條真正的路來。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的努力是不夠的，因此，他轉(zhuǎn)而研究社會(huì)哲學(xué)。    其三，《通往奴役之路》是哈耶克的奠基之作。他的《自由憲章》、《自由秩序原理》和《法律、立法和自由》等后期著作的中心意圖是要闡明：通過市場機(jī)制進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)在本質(zhì)上要優(yōu)于通過官僚體制對社會(huì)進(jìn)行的政治協(xié)調(diào)。因此，他主張盡量減小政治和政府的作用。而這些觀點(diǎn)可追溯到他在《通往奴役之路》中闡發(fā)的主要思想：社會(huì)主義遲早會(huì)導(dǎo)致極權(quán)主義。正是《通往奴役之路》奠定了他在自由主義思想史中的地位和聲譽(yù)，“《通往奴役之路》出版后，在全球獲得了熱烈的響應(yīng)，并深刻影響了20世紀(jì)后半葉的歷史進(jìn)程”。    臻上所述，《通往奴役之路》是哈耶克的重要代表作，如果不對其進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，就很難把握哈耶克的思想脈絡(luò)，也就難以對新自由主義的挑戰(zhàn)作出有力的回?fù)簟?/pre>


作者簡介
　　譚揚(yáng)芳，重慶奉節(jié)人，北京師范大學(xué)法學(xué)博士，北京大學(xué)政治學(xué)博士后。2008年7月博士后出站后調(diào)入中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院工作。曾在北京市宣武區(qū)宣傳部掛職擔(dān)任副部長。獲得中國人事部博士后科研基金第41批資助。研究方向主要是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論、西方馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。主持省部級課題2項(xiàng)，獨(dú)立完成副部級高校重點(diǎn)課題1項(xiàng)，參研過國家級課題、省部級課題多項(xiàng)。出版專著一部《波普爾歷史哲學(xué)述評》（安徽大學(xué)出版社，2007年10月版），參著4本，在國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文30余篇。


書籍目錄
前言第一章  哈耶克自由觀評析  第一節(jié)　哈耶克自由觀的五大特征    一、個(gè)人主義的自由觀    二、否定性的自由觀    三、消極性的自由觀    四、自發(fā)性的自由觀    五、有限性的自由觀  第二節(jié)  馬克思科學(xué)社會(huì)主義自由觀的基本內(nèi)容    一、馬克思科學(xué)社會(huì)主義自由觀的形成    二、馬克思自由觀的主要特征  第三節(jié)  馬克思與哈耶克在自由觀上的分歧    一、馬克思與哈耶克對資本主義與自由之關(guān)系的判斷    二、馬克思與哈耶克對實(shí)現(xiàn)真正自由的理想社會(huì)條件的判斷第二章　哈耶克民主觀評析  第一節(jié)  哈耶克新自由主義有限民主觀    一、“民主”的含義    二、民主與自由    三、有限民主    四、民主與計(jì)劃  第二節(jié)　馬克思科學(xué)社會(huì)主義新型民主觀 　 一、民主的內(nèi)涵  　二、對封建專制的徹底批判  　三、資產(chǎn)階級民主沒有實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主  　四、民主的實(shí)現(xiàn)形式  　五、人民監(jiān)督  第三節(jié)  馬克思與哈耶克在民主觀上的分歧    一、民主與社會(huì)主義    二、民主與科學(xué)決策    三、作為目的的民主與作為手段的民主第三章  哈耶克社會(huì)公正與社會(huì)保障觀評析  第一節(jié)  哈耶克社會(huì)公正與社會(huì)保障的基本內(nèi)容    一、哈耶克的社會(huì)公正思想    二、哈耶克社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容    三、保障與自由    四、分配不公的正效應(yīng)……第四章　哈耶克計(jì)劃觀評析第五章　哈耶克社會(huì)主義觀評析結(jié)語附錄一　新自由主義的困境與馬克思的觀點(diǎn)附錄二　論托克維爾對民主的批判參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　不能不承認(rèn)，哈耶克對傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評是極為中肯和發(fā)人深省的，這在很大程度上得益于他對現(xiàn)代邏輯工具的運(yùn)用，但是，蘇聯(lián)模式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身并不是馬克思主義，而是對馬克思主義的教條的和錯(cuò)誤的理解。通過對哈耶克政治哲學(xué)文本的分析和對馬克思原著的歷史考察，我們不難看出，哈耶克批判的并不是真實(shí)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是被他曲解了的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃是人類指導(dǎo)實(shí)踐的手段之一，可是遇到什么都要靠人為的計(jì)劃來指導(dǎo)其實(shí)就是唯心主義了——主觀決定客觀是根本違背馬克思主義原則的，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》里闡述他關(guān)于社會(huì)發(fā)展的總的觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為：社會(huì)發(fā)展過程終歸是一個(gè)自然發(fā)展過程，人為的干預(yù)只是起從屬作用，而不是決定作用，要堅(jiān)持唯物主義，就不能從主觀計(jì)劃出發(fā)，而應(yīng)該從物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，從生產(chǎn)力水平，從生產(chǎn)工具、人的思想素質(zhì)和知識水平等出發(fā)。所以，社會(huì)主義不是主觀愿望的產(chǎn)物，更不是一兩個(gè)人物的決定就能創(chuàng)造的，而是一個(gè)水到渠成的發(fā)展過程?！　‖F(xiàn)代社會(huì)越來越表現(xiàn)為計(jì)劃性和組織性，哈耶克反對組織性是逆時(shí)代潮流而行的守舊思想，不值一提，但是迄今為止的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基本上都是用行政命令代替社會(huì)大生產(chǎn)所帶來的社會(huì)化計(jì)劃，就這一點(diǎn)來說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是很成問題的，是主觀唯心的。主觀命令必須來源于客觀生產(chǎn)，這是馬克思經(jīng)濟(jì)思想的原則，必須用客觀生產(chǎn)的計(jì)劃性組織性代替行政主觀的計(jì)劃性。








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(64)
勉強(qiáng)可看(466)
一般般(795)
內(nèi)容豐富(3298)
強(qiáng)力推薦(270)


 


    《通往奴役之路》評析 PDF格式下載