附加語(yǔ)句法語(yǔ)義研究

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)于研究“附加語(yǔ)句法語(yǔ)義”的專著，書(shū)中具體包了：?jiǎn)棠匪够Z(yǔ)言哲學(xué)的若干新思想、形式語(yǔ)義學(xué)理論基礎(chǔ)及最新動(dòng)態(tài)、意義研究從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)向、附加語(yǔ)生成的經(jīng)典理論、“的”字的中心語(yǔ)特征、附加語(yǔ)分類系統(tǒng)和句法語(yǔ)義接口問(wèn)題等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

序第一章  導(dǎo)言  1.1  附加語(yǔ)正名  1.2  研究目標(biāo)  1.3  相關(guān)現(xiàn)象  1.4  本書(shū)的基本觀點(diǎn)和章節(jié)安排第二章  語(yǔ)言使用、進(jìn)化及其物理基礎(chǔ)——喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)的最新發(fā)展  2.1  喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)關(guān)注的基本問(wèn)題  2.2  喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)的若干新思想  2.3  “語(yǔ)言理論的最小方案”還稱不上“理論”第三章  形式語(yǔ)義學(xué)理論基礎(chǔ)及最新動(dòng)態(tài)  3.1  語(yǔ)義學(xué)的早期傳統(tǒng)  3.2  蒙太古  3.3  “蒙太古語(yǔ)法”和語(yǔ)言學(xué)  3.4  形式語(yǔ)義學(xué)的研究進(jìn)展  3.5  意義研究從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)向第四章  附加語(yǔ)的句法性質(zhì)  4.1  附加語(yǔ)性質(zhì)的爭(zhēng)論  4.2  附加語(yǔ)是附接語(yǔ)  4.3  附加語(yǔ)是補(bǔ)足語(yǔ)  4.4  附加語(yǔ)是限定語(yǔ)  4.5  補(bǔ)足語(yǔ)、限定語(yǔ)、附加語(yǔ)連續(xù)體第五章  附加語(yǔ)的句法生成  5.1  附加語(yǔ)生成的經(jīng)典理論  5.2  附加語(yǔ)合并的方向、性質(zhì)和次序  5.3  特征滲透和謂詞提升第六章  漢語(yǔ)附加語(yǔ)標(biāo)記“的”：限定語(yǔ)，特征，閉包  6.1  “的”字短語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)  6.2  “的”字的中心語(yǔ)特征  6.3  “的”字的三類特征  6.4  “括號(hào)悖論”  6.5  相關(guān)理論問(wèn)題第七章  附加語(yǔ)分類系統(tǒng)和句法語(yǔ)義接口問(wèn)題  7.1  附加語(yǔ)分類概述  7.2  TP附加語(yǔ)、VP附加語(yǔ)和V’附加語(yǔ)  7.3  漢語(yǔ)附加語(yǔ)的成分  7.4  附加語(yǔ)和句法語(yǔ)義的接口問(wèn)題第八章  漢語(yǔ)反復(fù)問(wèn)句中的附加語(yǔ)  8.1  相關(guān)問(wèn)題  8.2  “A不A”算子的基礎(chǔ)位置  8.3  “A不A”算子的轄域和附加語(yǔ)位置  8.4  “A不A”疑問(wèn)句中附加語(yǔ)和變?cè)s束的語(yǔ)義關(guān)系  8.5  附加語(yǔ)轄域和“A不A”疑問(wèn)句中的位置結(jié)論參考文獻(xiàn)主要術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 語(yǔ)言使用、進(jìn)化及其物理基礎(chǔ)——喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)的最新發(fā)展　　2.1 喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)關(guān)注的基本問(wèn)題　　任何一門(mén)學(xué)科都有其關(guān)注的基本問(wèn)題，這些基本問(wèn)題決定了該學(xué)科的性質(zhì)。喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)所關(guān)注的基本問(wèn)題包括：　?。?）語(yǔ)言知識(shí)的性質(zhì)；　?。?）兒童是如何習(xí)得語(yǔ)言的；　?。?）語(yǔ)言使用；　?。?）語(yǔ)言的起源和進(jìn)化；　?。?）語(yǔ)言的物理基礎(chǔ)?！　∫斫膺@些問(wèn)題，首先要明確什么是語(yǔ)言。通常我們?cè)谑褂谩罢Z(yǔ)言”一詞時(shí)，一般是指漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)等。結(jié)構(gòu)主義以行為主義為心理學(xué)基礎(chǔ)，把可以直接觀察到的語(yǔ)言現(xiàn)象作為研究的對(duì)象，把語(yǔ)言看做一種“外在客體”。結(jié)構(gòu)主義的這一語(yǔ)言觀在喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)出現(xiàn)以前曾經(jīng)很有影響。而喬姆斯基（1986）認(rèn)為，語(yǔ)言是獨(dú)立于人類的外在客體的假設(shè)是十分可疑的，因?yàn)檎Z(yǔ)言不可能脫離人類而獨(dú)立存在，語(yǔ)言的根本性質(zhì)決定于人類的思維或大腦。從這一方面看，語(yǔ)言的研究就是從語(yǔ)言的角度對(duì)人類大腦的研究，所以他把語(yǔ)言定義為“人類大腦中與生俱有的語(yǔ)言能力”。上述喬姆斯基所關(guān)注的五個(gè)基本問(wèn)題，就是以他的這一語(yǔ)言觀為基礎(chǔ)的?！　　罢Z(yǔ)言知識(shí)”大多是指潛意識(shí)的知識(shí)，是一種說(shuō)話者雖然擁有卻不能明確意識(shí)到的知識(shí)。喬姆斯基用一個(gè)專門(mén)的技術(shù)術(shù)語(yǔ)“語(yǔ)言能力”（competence）來(lái)避免使用“知識(shí)”可能引起的誤解，所以語(yǔ)言知識(shí)就是語(yǔ)言使用者所擁有的語(yǔ)言能力（Chomsky 1986）。這樣理解的“語(yǔ)言知識(shí)”，喬姆斯基稱為“內(nèi)語(yǔ)言”（即內(nèi)部語(yǔ)言，或內(nèi)涵語(yǔ)言），以此與作為外在客體的語(yǔ)言概念“外語(yǔ)言”（即外部語(yǔ)言，或外延語(yǔ)言）相對(duì)應(yīng)?！　　?/pre>








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