《資本論》的經(jīng)濟(jì)倫理思想研究

前言

我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)從20世紀(jì)90年代初被學(xué)界提出和關(guān)注以來(lái)，至今已有二十余年的學(xué)術(shù)史。作為一門新興的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)者們的探索從各種不同的角度拓展了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理研究的學(xué)術(shù)視野，使該門新興學(xué)科日趨成熟。尤其是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、特別是對(duì)馬克思的《資本論》倫理思想的研究，為該門學(xué)科的建立提供了強(qiáng)有力的理論支撐。我曾經(jīng)在一篇文章中說(shuō)過(guò)：馬克思在研究資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的過(guò)程中，以其特有的倫理視角論證了并不斷被證明了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)矛盾和社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？梢哉f(shuō)，馬克思的《資本論》就是一部資本主義經(jīng)濟(jì)背景下的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)著作和一幅經(jīng)濟(jì)道德生活畫卷。因而，對(duì)馬克思《資本論》及其手稿的經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行研究是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的一項(xiàng)理論創(chuàng)新。其意義在于：深化對(duì)馬克思主義道德理論尤其是經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)理論的研究，推動(dòng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)科體系的研究和建設(shè)。

內(nèi)容概要

該書從馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)《資本論》解讀入手，運(yùn)用馬克思主義的基本理論和方法，綜合多學(xué)科對(duì)《資本論》的理論研究成果，參照歷史和時(shí)代經(jīng)濟(jì)倫理思想的多重視角，較為全面系統(tǒng)地研究了馬克思《資本論》及其手稿的經(jīng)濟(jì)倫理思想，觀點(diǎn)鮮明，見解正確。其中，在對(duì)馬克思《資本論》中拜物教的經(jīng)濟(jì)倫理視角解讀方面觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到。本書思路清晰，邏輯線索明確，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，資料運(yùn)用豐富翔實(shí)，尤其是對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著中文本的引證和運(yùn)用，較為精當(dāng)，有很強(qiáng)的理論說(shuō)服力。本書的最大特點(diǎn)是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，用經(jīng)濟(jì)倫理研究的視角，對(duì)馬克思主義的經(jīng)典原著《資本論》及其手稿進(jìn)行了較為系統(tǒng)全面的解讀。本書的研究可謂是開創(chuàng)性的，但對(duì)《資本論》的經(jīng)濟(jì)倫理思想的研究要做到全面、徹底、系統(tǒng)尚須研究的不深入。

作者簡(jiǎn)介

劉琳，女，1972年5月25日生，江蘇省徐州市人，法學(xué)士，現(xiàn)為徐州師范大學(xué)法律政治學(xué)院副教授。1994年本科畢業(yè)于南京師范大學(xué)政教系，2000年6月于南京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院碩_上研究生畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位。2007年6月于南京師范大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)轳R克思主義倫理道德理論研究，經(jīng)濟(jì)倫理理論與實(shí)踐研究，思想政治教育與道德建設(shè)。參與的課題有：2004年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“經(jīng)典作家關(guān)于意識(shí)形態(tài)、先進(jìn)文化和道德的基本觀點(diǎn)研究”；2004年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大委托項(xiàng)目“高校教師師德建設(shè)現(xiàn)狀與對(duì)策研究”，為課題組成員；江蘇省“九五”規(guī)劃項(xiàng)目“思想道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的完善”等課題。發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇，參與編寫教材《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》，參與撰寫《鄧小平經(jīng)濟(jì)倫琿思想研究——兼論道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》等著作。

書籍目錄

序序二  資本的附魅與祛魅導(dǎo)論第一章  研究《資本論》經(jīng)濟(jì)倫理思想的視角參照  第一節(jié)  西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的古典與現(xiàn)代  第二節(jié)  社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的前緣后起第二章  理解《資本論》經(jīng)濟(jì)倫理思想的邏輯思維線索  第一節(jié)  “人—異化”思想的批判與揚(yáng)棄  第二節(jié)  勞動(dòng)與資本對(duì)立統(tǒng)一的螺旋上升式的分析推演第三章  拜物教：資本主義經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系的鏡像  第一節(jié)  商品拜物教、貨幣拜物教中的倫理關(guān)系  第二節(jié)  資本拜物教：從個(gè)體經(jīng)濟(jì)物化到總體社會(huì)奴役第四章  資本運(yùn)行的倫理  第一節(jié)  剩余價(jià)值論和勞資倫理  第二節(jié)  資本流通過(guò)程的倫理  第三節(jié)  資本原始積累的歷史作用和道德評(píng)價(jià)第五章  經(jīng)濟(jì)倫理的主體論  第一節(jié)  勞動(dòng)主體論  第二節(jié)  勞動(dòng)主體與所有制  第三節(jié)  自由全面發(fā)展的人和社會(huì)第六章  馬克思《資本論》經(jīng)濟(jì)倫理思想的當(dāng)代價(jià)值  第一節(jié)  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)社會(huì)？——社會(huì)批判價(jià)值  第二節(jié)  誰(shuí)之正義？何種合理性？——制度批判價(jià)值  第三節(jié)  馬克思對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理思想批判的幾點(diǎn)啟示結(jié)語(yǔ)  資本的“道德”主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 研究《資本論》經(jīng)濟(jì)倫理思想的視角參照第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的古典與現(xiàn)代一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉·配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束?！逼溟g還有英國(guó)的亞當(dāng)·斯密，法國(guó)的魁奈、杜爾閣等等。從年代上來(lái)說(shuō)，其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史時(shí)期是從17世紀(jì)的中葉到19世紀(jì)初，相當(dāng)于從工場(chǎng)手工業(yè)的興旺時(shí)期到產(chǎn)業(yè)革命的初期。從馬克思以人物為標(biāo)志對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分來(lái)看，馬克思對(duì)“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念是有特定含義的，是指資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段，在這個(gè)階段上的代表人物的思想中包含有科學(xué)因素，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展起了重要的作用，馬克思稱之為“科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。但是，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念卻有不一樣的看法，是一個(gè)含混的、不確定的概念。例如，凱恩斯就把在他之前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都稱為“經(jīng)典學(xué)派”，并且在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書的第一章“何謂通論”中，專為他所指的“古典學(xué)派”作了說(shuō)明，他說(shuō)，“‘古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者’是馬克思所首創(chuàng)的名詞，用以泛指李嘉圖、詹姆斯·穆勒以及他們的前輩們。這就是說(shuō)，泛指集大成于李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典理論的那些創(chuàng)始人。

后記

我的這本著作是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改完成的。它也可視之為我對(duì)過(guò)去學(xué)習(xí)和研究工作所做的小結(jié)?；叵胧昵?，我初涉學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，由一個(gè)懵懂青年至今日已迫近中年。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)倫理研究方興未艾，出了很多創(chuàng)新性成果，未來(lái)的研究發(fā)展空間很大，若本書能為這方面的研究提供些許價(jià)值，我就已經(jīng)很滿足了。我走上學(xué)術(shù)研究的道路，是從被譽(yù)為“東方最美麗的校園”的南京師范大學(xué)開始的。她的前身可以追溯至1902年由清末兩江總督張之洞創(chuàng)辦的三江師范學(xué)堂，建國(guó)后于金陵女子文理學(xué)院的校址上形成規(guī)模并成長(zhǎng)壯大。她的老校區(qū)名為隨園，古色古香的建筑，雕梁畫棟、小橋流水、曲院風(fēng)荷、燕銜春粉、秋葉鑠金，是我記憶中永恒的風(fēng)景。

編輯推薦

《〈資本論〉的經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》的研究可謂是開創(chuàng)性的，但對(duì)《資本論》的經(jīng)濟(jì)倫理思想的研究要做到全面、徹底、系統(tǒng)尚須研究的不深入。

圖書封面

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