方東美與中西哲學(xué)

前言

　　這次在中央大學(xué)參加“中國(guó)文化與世界宣言五十周年紀(jì)念”國(guó)際研討會(huì)(2008．5．2)，遇見(jiàn)家?guī)煼綎|美教授摯友朱光潛教授的嫡孫宛小平教授，真是意外之喜。雖然我們只作簡(jiǎn)短的談話，承他贈(zèng)與《邊緣整合——朱光潛和中西美學(xué)家的思想關(guān)系》的專著，以及即將出版的《方東美與中西哲學(xué)》書(shū)稿。帶回家中，迅速瀏覽一過(guò)，不覺(jué)感慨萬(wàn)千。1983年我在香港中文大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)講座教授，邀請(qǐng)朱光潛教授到新亞書(shū)院作“錢(qián)賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”，講“維科的新科學(xué)”，促成兩位老友的重逢，場(chǎng)面至為感人。1986年師伯逝世，萬(wàn)萬(wàn)想不到歷經(jīng)“文革”，隔代還有傳人?！　⌒∑浇淌趯?duì)祖父的美學(xué)的研究十分平實(shí)，并無(wú)偏私浮夸的毛病，而是放在中西美學(xué)的脈絡(luò)下作出論述與反省。引起我注意的是《從比較朱光潛與方東美悲劇觀之異同看藝術(shù)和道德的關(guān)系》一文。哪知他并不以此為滿足，而且把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到業(yè)師方東美，其成果即《方東美與中西哲學(xué)》的書(shū)稿。當(dāng)然我并沒(méi)有時(shí)間看里面的細(xì)節(jié)，但由他的研究看出，他不輕易追隨當(dāng)前流行的見(jiàn)解。譬如他不同意蔣國(guó)保等把東美師歸入新儒家的見(jiàn)解。

內(nèi)容概要

　　我動(dòng)筆寫(xiě)這書(shū)是十多年前的事，最初寫(xiě)作時(shí)就懷疑把方氏哲學(xué)歸屬新儒家有問(wèn)題，但當(dāng)時(shí)思想還理不出一個(gè)頭緒，隨著胡軍先生對(duì)蔣、余倆先生把方東美歸屬于新儒家的觀點(diǎn)提出批評(píng)后，漸漸意識(shí)到即使是胡軍先生把方氏說(shuō)成新道家的看法似乎也不符合事實(shí)。我仔細(xì)研究了方東美的原著，認(rèn)為方東美是一個(gè)學(xué)貫中西的大家，“新儒家”和“新道家”的帽子都不適合，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)“世界主義”者。于是開(kāi)始以“世界主義”的價(jià)值取向來(lái)統(tǒng)會(huì)方東美的哲學(xué)思想，終于成就此書(shū)，甚是欣慰！

書(shū)籍目錄

序緣起緒論　作為“世界主義者”的方東美第一章　詩(shī)哲的生命之舞——方東美小傳第二章　方東美的《哲學(xué)三慧》及其哲學(xué)體系第三章　方東美的美學(xué)方法和問(wèn)題第四章　方東美的宗教觀第五章　方東美的道德觀第六章　方東美的科學(xué)觀第七章  方東美的生命、美感和宇宙三位一體的體系第八章　方東美與黑格爾哲學(xué)第九章　方東美與歌德第十章　方東美與康德哲學(xué)第十一章  方東美與尼采和叔本華哲學(xué)第十二章　方東美與柏格森哲學(xué)第十三章　方東美與懷特海哲學(xué)第十四章  方東美比較視野中的儒家哲學(xué)與西方哲學(xué)第十五章  方東美比較視野中的道家哲學(xué)與西方哲學(xué)第十六章　方東美比較視野中的佛學(xué)與西方哲學(xué)第十七章  方東美、宗白華時(shí)空意識(shí)與西方時(shí)空意識(shí)的異同第十八章　從比較朱光潛與方東美悲劇觀之異同看藝術(shù)和道德的關(guān)系第十九章  方東美與謝林藝術(shù)哲學(xué)之比較附錄  方東美先生學(xué)術(shù)年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　詩(shī)哲的生命之舞——方東美小傳　　一、秉承桐城桂林方氏的傳統(tǒng)，立志博采中西文化之長(zhǎng)　　方東美（1889～1977），名殉，又名遜，字德懷，安徽桐城人（今安徽樅陽(yáng)縣楊灣鄉(xiāng)大李莊）。桐城是獨(dú)霸清朝文壇三百年的桐城派發(fā)源地。這里民風(fēng)淳樸，重文尚讀，百姓有“窮不丟書(shū)”的祖訓(xùn)。l899年2月9日，方東美出生于此。東美幼年喪父母，賴二兄撫養(yǎng)成人。他常聽(tīng)兄長(zhǎng)“議論古今，達(dá)旦不寐”。據(jù)蔣國(guó)保先生的考證，方東美屬桐城桂林方氏的后裔。桐城方氏大族有三，日桂林方，日魯谷共方，日會(huì)宮方。這三方中以桂林方道德文章最佳，在明季就有方學(xué)漸、方大鎮(zhèn)、方孔熠、方文、方以智等名人，其族有“族望重江南”之譽(yù)。方東美也是桐城派散文理論奠基者方苞的后裔，著名哲學(xué)家方以智是他同族中的更早祖輩。在這種書(shū)香賡續(xù)的家庭里，他“在儒家的家庭氣氛中長(zhǎng)大”。童年時(shí)他“酷嗜莊子書(shū)”。從某種角度講，先輩方以智那種以儒會(huì)道釋、兼致西學(xué)的榜樣無(wú)時(shí)不在激勵(lì)著他。從哲學(xué)思想的傳承來(lái)看，方以智在《東西均》里關(guān)于“公心”、“獨(dú)心”、“公性”、“獨(dú)性”的討論，以及在《藥地炮莊》中對(duì)有無(wú)、一多、入世和出世等問(wèn)題的詮解都和后來(lái)的方東美以生命為本體的旁通統(tǒng)貫思想有著血脈的聯(lián)系。也許，方東美喜讀《莊子》不是一件偶然的事，可能在他生命里還流淌著他先輩的血液。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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