《漢書》文學(xué)論稿

內(nèi)容概要

《漢書》是《史記》之后又一部史學(xué)兼文學(xué)巨著。本書選取《漢書》為對(duì)象，從文學(xué)的角度，以通史的眼光進(jìn)行了全面深入的探討。具體地說，在緒論部分全面回顧了古今《漢書》文學(xué)研究方面的歷史，總結(jié)《漢書》文學(xué)研究在現(xiàn)代遭受極大冷遇的原因，資料翔實(shí)，分析精辟。第一章從大文化背景考察歷史文學(xué)從《史記》到《漢書》的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為《漢書》的文學(xué)意義不在步趨《史記》，而在體現(xiàn)時(shí)代特色的新變。第二章中，論述《漢書》既斷代為史，文具有很強(qiáng)的通史意識(shí)，上下洽通，在結(jié)構(gòu)上較《史記》更加注意整體性和規(guī)范性。第三章論《漢書》的敘事，指出其既注重信實(shí)，追求博洽，也有必要的虛構(gòu)和渲染，疏密結(jié)合、張弛有度。第四章認(rèn)為《漢書》的語言不限于典重，而呈現(xiàn)出豐贍與簡約、典雅與通俗、謹(jǐn)嚴(yán)與風(fēng)趣等多方面特色的對(duì)立與統(tǒng)一。第五章對(duì)《漢書》的文學(xué)影響作了深入介紹。

書籍目錄

序緒論    一、課題的意義與思路    二、《漢書》文學(xué)研究回顧 第一章  《漢書》的創(chuàng)作及其文學(xué)個(gè)性  第一節(jié)  《史記》、《漢書》與兩漢學(xué)術(shù)之變    一、《史記》的文化背景    二、兩漢之際經(jīng)術(shù)思想之變及其影響    三、《漢書》的背景及創(chuàng)作  第二節(jié)  《漢書》的史學(xué)與文化意義    一、體例方面    二、思想方面    三、文化方面  第三節(jié)  從歷史散文進(jìn)程看《漢書》的文學(xué)個(gè)性    一、先秦兩漢歷史散文的進(jìn)程    二、《史記》文學(xué)的不可重復(fù)性    三、《漢書》文學(xué)個(gè)性概述 第二章  《漢書》的結(jié)構(gòu)形態(tài)  第一節(jié)  整體構(gòu)思：一部如一篇    一、紀(jì)傳體總體架構(gòu)    二、各體內(nèi)部布局照應(yīng)  第二節(jié)  謀篇技巧：“點(diǎn)次如掌上”    一、單篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整與多樣    二、篇中賓主映照、曲折弛張之法  第三節(jié)  論贊的地位與特色    一、論贊的地位與作用    二、論贊的特色 第三章  《漢書》的敘事藝術(shù)  第一節(jié)  敘述視角與時(shí)空特色    一、敘述視角及其變化    二、敘事的時(shí)空特征  第二節(jié)  敘述內(nèi)容：虛實(shí)與疏密    一、紀(jì)實(shí)與紀(jì)虛    二、內(nèi)容的疏與密  第三節(jié)  敘事類型：概括性敘事與呈現(xiàn)性敘事    一、概括性敘事    二、呈現(xiàn)性敘事    三、以敘為議  第四節(jié)  《漢書》的個(gè)性化敘事 第四章  《漢書》的語言特色  第一節(jié)  語言之豐贍與凝練    一、語言的豐贍雍雅    二、語言的明整凝練  第二節(jié)  語言之冷峻與深情    一、語言的冷峻    二、語言的情韻  第三節(jié)  語言之謹(jǐn)嚴(yán)與風(fēng)趣    一、語言的謹(jǐn)嚴(yán)有度    二、語言的生動(dòng)風(fēng)趣 第五章  《漢書》的文學(xué)影響  第一節(jié)  《漢書》著錄西漢作品概況及其文學(xué)意義    一、《漢書》著錄西漢作品概況    二、《漢書》著錄西漢作品的文學(xué)意義  第二節(jié)  《漢書》的傳播及“漢書學(xué)”    一、早期傳播    二、“漢書學(xué)”的形成    三、《漢書》傳播與影響的繼續(xù)擴(kuò)大  第三節(jié)  《漢書》對(duì)后世文學(xué)的影響    一、成為后世史文的楷模    二、對(duì)其他文體的影響    三、對(duì)后世文學(xué)素材等方面的影響    結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 《漢書》的創(chuàng)作及其文學(xué)個(gè)性　　第一節(jié) 《史記》、《漢書》與兩漢學(xué)術(shù)之變　　一、《史記》的文化背景　　《史記》的誕生，堪稱中國文化史上的一件大事。其巨大的文化價(jià)值（尤其是史學(xué)與文學(xué)價(jià)值）是永遠(yuǎn)不朽的。對(duì)于司馬遷“這樣一個(gè)偉大的詩人，讓我們首先想到的，乃是他那偉大的時(shí)代”。我們要想真正認(rèn)識(shí)《史記》的意義，則必須把握司馬遷所處時(shí)代的文化背景。吳組緗先生曾說：“總認(rèn)為搞文藝?yán)碚摏Q不能脫離實(shí)際，不能脫離文學(xué)史、文學(xué)作品，還不能脫離當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮，當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治?！倍ぜ{則稱：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！边@些論斷對(duì)我們無疑是有啟發(fā)意義的?！　》_歷史，史遷所處的時(shí)代無疑是一個(gè)昂揚(yáng)向上的大一統(tǒng)的盛世，雄風(fēng)所及，建功立業(yè)的愿望普遍高漲，太史公父子主動(dòng)以繼《春秋》、著通史為已任，正是強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值欲望的體現(xiàn)。《報(bào)任安書》中“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常人稱焉”，既是對(duì)歷史的品評(píng)，更是自身心態(tài)的表露：不立功名，則與螻蟻何異！因此，《史記》的出現(xiàn)既是職業(yè)使命與歷史責(zé)任感的驅(qū)使，又是時(shí)代精神感召的結(jié)果?！　V而論之，春秋以降至西漢前期，又正是中華民族文化創(chuàng)新、選擇、整合、定型的階段，無數(shù)志士仁人圍繞重建大一統(tǒng)的政治主題而上下求索，士林階層在對(duì)理想的不懈追求和對(duì)人生價(jià)值的嚴(yán)肅思考中，逐漸形成了剛健有為、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀。司馬遷創(chuàng)作的巨大動(dòng)力，恰如英國美學(xué)家阿諾·理德所說：“藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)因，包括了他過去所有的生活狀況，他在創(chuàng)作時(shí)的身心差誤、意識(shí)和氣質(zhì)?！?/pre>








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