陳獨秀傳論

內容概要

　　陳獨秀的一生，據他自己劃分的段落：康黨一亂黨共產黨。這也是中國近代社會發(fā)展的軌跡。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，促陳獨秀關心國事；在鄉(xiāng)試的考棚里，目擊“掄才大典”的弊端，又使他由選學妖孽轉到康梁派，則“于廣座為康先生辯護”，被“鄉(xiāng)里瞀儒”目為康黨。1903年拒俄運動，忠君愛國，請纓赴前敵為國捐軀，競被說成犯上作亂而被通緝。報國無門，遂轉為亂黨。第一次世界大戰(zhàn)后，國際國內形勢的變化，使他由亂黨而為共產黨。他自稱“一生差不多消耗在政治生涯中”，并承認這大部分的政治生涯是失敗了的。不過，陳獨秀基本上尚屬一位觀念人，在思想文化方面頗有建樹。　　當陳獨秀嶄露頭角時，即創(chuàng)辦報刊，“驚鐘適鐸”，“開通民智”。他倡導的新文化運動，本質是愛國救國。他組織政治團體——岳王會與共產黨，是“直接行動”與“犧牲精神”的付諸實踐，與武裝暴動相去尚遠。他在思想文化領域里所提出的革命理念，在當時曾發(fā)生過空前的震蕩，影響也十分深遠。至于他的思想有否系統(tǒng)的理論，其理論是粗抑或是精，則見仁見智。不過，能對時代起有巨大震撼力的是適時之論，也與當時的社會發(fā)展條件相適應。

書籍目錄

寫在前面的話陳獨秀傳略再訪陳松年談話記錄蕪湖地區(qū)的辛亥革命辛亥革命時期的岳王會辛亥革命前的陳獨秀陳獨秀沒有參加光復會——兼談陳獨秀與同盟會的關系陳獨秀第一次留日考陳獨秀留學問題再考《安徽俗話報》陳獨秀早期歷史研究中的若干問題蘇曼殊與陳仲甫陳獨秀與鄧以蟄汪孟鄒與陳獨秀陳鐘凡與陳仲甫陳獨秀與章士釗陳獨秀與商務印書館沈尹默與陳獨秀交往的幾則片斷胡秋原建議陳獨秀“繼承五四之傳統(tǒng)”鄭超麟與胡秋原的《隔海書簡》論陳獨秀早期的民主思想論陳獨秀的倫理思想革命陳獨秀與基督教別具只眼：論陳獨秀發(fā)動新文化運動中國新文化運動的主旨——論陳獨秀批康批孔陳獨秀與馬克思主義20世紀的革命特征《中國人生哲學的重建》序——陳獨秀、胡適、梁激溟人生哲學研究陳獨秀倡導體育《陳獨秀人生哲語》導言亦談陳獨秀的“佚”詩與“隱居”雜談陳獨秀的詩是丹敦還是但丁《革命文學史》究竟由誰編？——求證陳獨秀有無這兩首新詩陳獨秀艱難的晚年關于陳獨秀自撰的《辨訴狀》陳獨秀出獄的“書面談話”后記

章節(jié)摘錄

　　陳獨秀于1909年與妻妹高君曼（與高氏同父異母）自由成婚，不顧家庭反對偕往浙江陸軍小學，陳時任該校史地教員。　　武昌革命起，首任皖督孫毓筠邀陳為都督府秘書長。陳到任后首先把安徽高等學堂恢復，稱安徽高等學校。聘馬通伯為校長，自任教務主任。都督府秘書長交李光炯。孫毓筠不久辭職，柏文蔚接任，陳再次出任秘書長，協(xié)助治皖有功?！　?913年宋案發(fā)生，陳是堅決討袁派，當柏文蔚已離皖去了南京之后，他還赴前線實地督戰(zhàn)。8月下旬偕師長袁子金（家聲）由荻港至蕪湖，因批評蕪湖討袁司令龔振鵬殘戮無辜，竟遭繩綁待斃，旅長張子剛以兵力相阻，才免遭毒手。二次革命失敗，陳被宣布為“匪”，成了倪嗣沖通緝的主要對象，亡命上海，杜門寫《字義類例》。思想革命運動袁世凱竊奪了辛亥革命的勝利果實，陳獨秀認為這使政制倒退“不啻相隔五六世紀”，頓感失望而牢騷滿腹。章士釗勸他：“趁國未亡，爾有什么話，盡管說出來，免得國亡，爾有一肚皮話未說，又要氣悶?！庇谑顷惇毿阍凇都滓返谖迤谏习l(fā)表《愛國心與自覺心》。　　二次革命失敗后，輿論界對共和制的“民國”，國權與民權孰輕孰重，展開了熱烈研討?！皭蹏臑榱兀藲W人之常談，由日本傳之中國者也?！敝袊鴦t把國家“與社稷齊觀”，“與忠君義同”，視國家大業(yè)之締造，即“所謂得天下是也”，人民唯供其犧牲而已?！稅蹏呐c自覺心》一文，就是針此而發(fā)的?！　　?/pre>








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