古籍研究

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《古籍研究》自1986年創(chuàng)刊以來，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界同仁大力支持，成為古籍整理與研究領(lǐng)域頗受歡迎的學(xué)術(shù)園地，刊載了大量學(xué)術(shù)品位高的文章。本刊堅(jiān)持一貫的辦刊宗旨，以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，批判繼承，古為今用，反映古籍整理研究成果，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)服務(wù)。

書籍目錄

《三國志》標(biāo)點(diǎn)商榷《因話錄》校勘標(biāo)點(diǎn)舉正王逸《離騷經(jīng)章句》語言的抒情風(fēng)格及相關(guān)問題評(píng)述晉宋詩賦札記二則新輯謝靈運(yùn)《慧遠(yuǎn)碑》商兌略論《中國佛寺志叢刊》之唐詩引文元稹詩集整理中的若干問題敦煌道經(jīng)DX5425號(hào)、S.6002號(hào)綴合與出處《舊唐書·經(jīng)籍志》子部脫漏書考證《王荊文公詩注》版本源流考鄭樵《校讎略》三題宋代著錄《史記》初探王韶行年考甲骨文“迍”、“徝”二字補(bǔ)釋兩周金文“亡”字用法初論上博館藏楚竹書（四）釋字二則上博《詩論》之“文亡隱言”解論“幽”韻三等論《洪武正韻》的復(fù)合音系性質(zhì)試析鄭玄注釋術(shù)語“之言”的來源論戴震《屈原賦注》的注釋方法唐代詞調(diào)之別體及分體問題論陶潛詩文序唐代詩歌的傳播與音樂的關(guān)系盛唐道士詩人吳筠考論張籍病眼、罷官考辨虛筆生花　妙語警世——淺論羅陷《讒書》的虛構(gòu)藝術(shù)張喬詩歌藝術(shù)風(fēng)格探賾論宋初晚唐體詩歌的交際性柳永與賀鑄詞用典比較繼承與背離：黃庭堅(jiān)“漁父家風(fēng)”詞闡釋蘇軾《木蘭花令》（霜余已失）創(chuàng)作時(shí)間新考漸江詩畫中的愛國情懷述略周代女子的姓氏稱謂漢代文獻(xiàn)學(xué)與政治的關(guān)系文獻(xiàn)整理與創(chuàng)造——略談朱子《大學(xué)》改本可貴的探索　無奈的追求——吳汝綸的西學(xué)思想及其矛盾精益求精——俞正燮校批《癸已類稿》《陶文圖錄》序黃仲則研究綜述先秦貨幣領(lǐng)域中的又一重要成果——談《中國東周時(shí)期金屬貨幣研究》今傳戴叔倫集誤收蘇平詩補(bǔ)證

章節(jié)摘錄

　　戴震對(duì)訓(xùn)詁學(xué)中的同音通假現(xiàn)象尤為重視，說：“六經(jīng)字多假借，音聲失而假借之意何以得？故訓(xùn)、音聲相表里，故訓(xùn)明，六經(jīng)乃可明”@其據(jù)《爾雅》、《說文》等古籍考知《書·堯典》“光被四表”，古本《堯典》必作“橫被四表”。其后段玉裁、錢大昕、姚鼐等又得許多例證，此不易之論已成訓(xùn)詁美談。而“橫被”之用，在《屈原賦注·云中君》中已見端倪。“覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮”下，戴注：“極中國四海，在其覽觀橫被之內(nèi)，令人思之彌勞也”?！肚x注》運(yùn)用古音通假的方法綜形名，任裁斷，發(fā)凡起例，后人向風(fēng)而起，多有繼承與發(fā)展。如《離騷》：“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”。王逸注：“攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞主人，如孔子誅少正卯也”。朱熹注：“攘，除也。詬，恥也。言與世己不同矣，則但可屈心而抑志。雖或見尤于人，亦當(dāng)一切隱忍而不與之較，雖所遭者或有恥辱，亦當(dāng)以理解遣，若攘卻之而不受于懷”。戴注中《音義》日：“攘，《漢書》‘讓’通用‘攘”’。注文中日：“攘，讀為讓。言不忍為時(shí)俗工巧，誠如鷙鳥不群，方圓異道，寧受一時(shí)之尤詬，而為前圣所取也”。戴從聲韻入手，認(rèn)為讓與攘同音，皆日紐陽韻，故通用。《漢書·蕭望之傳》“至不奉法自修，踞慢不遜攘”下，顏師古注攘為古讓字，可為明證?！锻醋值洹芬匀痢⒆尀橥醋?，并引《說文》段注、《禮記》鄭注，《漢書》顏?zhàn)⑾嘧C，確不可易。再考上下文意，“屈”與“抑”義近，“忍”與“攘”例當(dāng)有相近之義，“除詬”之義與屈原本心相合，戴依聲近字通之理，巧為次比，約取精義，此后的朱駿聲《離騷補(bǔ)注》釋為“包羞”，俞樾《讀楚辭》釋“攘”為“藏”，皆受其影響而后出轉(zhuǎn)精。劉永濟(jì)“《通箋》從之，蓋以攘從襄得聲，凡從襄之字皆有包含義，又戴說合于屈子性格與當(dāng)時(shí)事勢，且與上句法相類”。劉氏之論酌古準(zhǔn)今，考證邃密，更為戴注之力證?！　　?/pre>








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