戰(zhàn)國前考古學(xué)文化譜系與類型的藝術(shù)美學(xué)研究

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“文物考古學(xué)美學(xué)”是涉及文物學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、神話學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、審美心理學(xué)以及陶瓷史、繪畫史、青銅器史、工藝史、服飾史、民俗史等領(lǐng)域的綜合性邊緣交叉學(xué)科。它主要研究考古學(xué)發(fā)現(xiàn)中所透露的人們的審美意識(shí)以及凝結(jié)、負(fù)載在傳世文物上的各種藝術(shù)形式、審美規(guī)律等等。“文物考古學(xué)美學(xué)”的建立，將拓寬文物學(xué)、考古學(xué)以及美學(xué)本身的研究界域，更好地總結(jié)物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度的中國人的審美意識(shí)發(fā)展進(jìn)程，為中國美學(xué)史的編撰與研究提供更詳實(shí)的資料。這里我們僅從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于物質(zhì)文化遺存的與“美”的關(guān)系的基本觀點(diǎn)，以及“文物考古學(xué)美學(xué)”研究的具體路徑兩個(gè)方面，作初步探討。    本書選擇我國戰(zhàn)國前考古學(xué)文化譜系與類型中的藝術(shù)美學(xué)業(yè)問題作探究對(duì)象，正是從實(shí)踐的角度為它理論系統(tǒng)的構(gòu)建提供一種具體內(nèi)涵的積累及其經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。

書籍目錄

建設(shè)作為交叉學(xué)科的“文物考古學(xué)美學(xué)”（代序）第一章 大汶口文化“握牙”葬俗與拔牙古俗的巫術(shù)文化內(nèi)涵  第一節(jié) 在汶口葬俗的“握牙”與相關(guān)考古學(xué)民俗學(xué)現(xiàn)象  第二節(jié) 拔牙與牙齒的巫靈化第二章 紅山文化、二里頭文化與雙首龍蛇及一首雙身龍  第一節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)中的雙首龍蛇  第二節(jié) 民間觀念中的雙首龍蛇  第三節(jié) 雙首龍蛇與虹的關(guān)系  第四節(jié) 二里頭文化“一首雙身”龍第三章 仰韻文化彩陶紋“右旋律”及其演衍  第一節(jié) 右旋中的渦紋、魚紋及龍蛇  第二節(jié) 右旋中的鳥紋及其他  第三節(jié) 右旋律的深層意蘊(yùn)第四章 殷墟文化中的鸮鳥辟邪觀念及在后世的變化　第一節(jié) 殷墟“鸮形器”與殷人鸮鳥辟邪觀念  第二節(jié) 西周后的“鸮鳥不祥”觀念  第三節(jié) “鸮鳥不祥”觀念的長期流衍  第四節(jié) 除鸮鳥外的其不“不祥鳥”觀念  第五節(jié) 古人視鸮鳥為不祥的原由  第六節(jié) 域外文明中的鸮鳥不祥觀念  第七節(jié) 古人壓制不祥之鳥的巫術(shù)方法  第八節(jié) 對(duì)鸮鳥鵩不祥觀念的破解性意識(shí)第五章 商代人面方鼎及其“人面像”的藝術(shù)意味  第一節(jié) 方鼎”人面像‘與魂氣所托  第二節(jié) “人面像”的不同類型第六章 三星堆文化的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵  第一節(jié) 三星堆青銅面具與眼睛巫術(shù)  第二節(jié) 三星堆文化青銅面具“額飾”藝術(shù)  第三節(jié) 三星堆青銅立人與藝術(shù)宗教觀念  第四節(jié) 三星堆出土玉璋手爪紋與晴雨巫術(shù)之象征第七章 楚巫文化與審美發(fā)生學(xué)  第一節(jié) 長沙楚帛書與時(shí)空美學(xué)的發(fā)生形態(tài)  第二節(jié) 楚墓中的“鎮(zhèn)墓獸”、“風(fēng)伯飛廉”與“遺痕”律  第三節(jié) 嗅覺美感的發(fā)現(xiàn)  第四節(jié) 巫扮神——戲劇美學(xué)思維的源頭  第五節(jié) 方形的空間——御邪護(hù)魂的簡化形式  第六節(jié) 交感類比——天象與人事……第八章 良渚文化的藝術(shù)形式與原始宗教內(nèi)涵第九章 《詩經(jīng)》與戰(zhàn)國前考古發(fā)現(xiàn)中的“耳飾”巫術(shù)第十章 中國巖畫人物“羽飾”與巫術(shù)“美飾”人類學(xué)第十一章 “天狗食日月”巖畫與日月食神話巫術(shù)第十二章 中國巖畫符號(hào)的生殖內(nèi)涵及象征形式第十三章 殷周青銅器“人獸負(fù)器”造型與古之埋壓、祭器巫術(shù)第十四章 戰(zhàn)國前青銅器玉器造型紋飾中的“回首律”第十五章 交感促發(fā)與圖像魘制：戰(zhàn)國前考古學(xué)文化的菜有特征附論 從“詩論”的語義與《詩經(jīng)》意旨的關(guān)系看楚竹書《孔子詩論》

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