社會(huì)學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　當(dāng)代中國社會(huì)正在發(fā)生著十分巨大而復(fù)雜的變化：傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)村向城市、封閉向開放、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等的轉(zhuǎn)變以及全球化浪潮的沖擊，使得我們所處的社會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們每一個(gè)個(gè)體也不得不面對(duì)越來越大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。雖然社會(huì)進(jìn)步特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果是相當(dāng)顯著的，但是各種社會(huì)問題卻不斷涌現(xiàn)，人與人的關(guān)系發(fā)生著變化，作為社會(huì)基本單位的家庭泛起波瀾，單位組織變得不再固定，城市與鄉(xiāng)村的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及城鄉(xiāng)關(guān)系也在各種矛盾的角力中展示著新的格局。此外，環(huán)境、人口和文化對(duì)于社會(huì)運(yùn)行的作用更加明顯。在這種持續(xù)、巨大的杜會(huì)變遷中-每一個(gè)人都會(huì)以各自不同的方式思考著共同的問題：我們從哪里來？我們又將往哪里去？我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)？如果走小純粹的理想王國，社會(huì)學(xué)可能會(huì)給我們一種知識(shí)和一個(gè)獨(dú)特的視角。通過社會(huì)學(xué)這扇窗戶．我們也許會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)和更多解決問題的途徑，會(huì)使我們更加理性和清醒的同時(shí)也將使我們?cè)谕敢暽鐣?huì)的繁華和寂寥之后，更加充滿激情與責(zé)任。在這樣一種社會(huì)價(jià)值取向的基礎(chǔ)上編寫科類基礎(chǔ)課教材，其目的顯然不僅是簡(jiǎn)單的理論知識(shí)和方法的傳授，更主要是對(duì)大學(xué)生社會(huì)品質(zhì)的塑造。讓我們學(xué)會(huì)“通過社會(huì)學(xué)去思考”?！　”緯木帉懯前不諑煼洞髮W(xué)科類基礎(chǔ)課教材建設(shè)項(xiàng)目之一，同時(shí)也是安徽省省級(jí)精品課程建設(shè)的前期成果。它的編寫和出版旨在為科類基礎(chǔ)課教學(xué)和實(shí)踐提供一定的參考，在社會(huì)學(xué)精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)科類基礎(chǔ)課跨學(xué)科性和普及性，并為實(shí)現(xiàn)文文相通，文理相通提供平臺(tái)。

作者簡(jiǎn)介

第二章  社會(huì)學(xué)的歷史：產(chǎn)生、普及和發(fā)展
　　社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科，相對(duì)來說要年輕的多。世界各國學(xué)者普遍認(rèn)為，社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間是從19世紀(jì)30年代法國孔德提出“社會(huì)學(xué)”和建立這門學(xué)科的思想體系開始的；同時(shí)，與以孔德實(shí)證主義為基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)說相對(duì)的、從相反方向研究和剖析西方資本主義制度的馬克思主義社會(huì)學(xué)說也在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生。本章主要介紹西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生、普及和發(fā)展的歷史，以及社會(huì)學(xué)在中國的發(fā)展歷程。
　　一、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景
  　19世紀(jì)初，西歐資本主義正處于迅速發(fā)展的上升時(shí)期，它的矛盾也逐漸顯露出來。當(dāng)時(shí)，不少的思想家和知識(shí)分子對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果以及所建立起來的社會(huì)秩序普遍感到不滿和失望，在人們強(qiáng)烈要求改革現(xiàn)存社會(huì)制度的社會(huì)背景下，以孔德為代表的學(xué)者提出來的理論，成為了改良和完善當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的方案?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來，并迅速遍及美國等國家，在不到i00年的時(shí)間里它的足跡幾乎遍布全世界。其發(fā)展之所以如此迅速，有其深刻的思想淵源和社會(huì)根源。
　?。ㄒ唬┧枷肜碚摐Y源
　　人類對(duì)由自身活動(dòng)所構(gòu)成的社會(huì)生活及其思考，無論在東方還是在西方都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。
　　中國先秦時(shí)期的思想家荀子就曾論述過“人生不能無群”的思想，他認(rèn)為人之所以異于禽獸，在于“人能群，彼不能群也”。“群”即“社會(huì)”。此后中國歷代思想家都圍繞著“經(jīng)邦濟(jì)世”這個(gè)主旨，對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德乃至民風(fēng)民俗，進(jìn)行了廣泛深入的研究、討論和辯論，積累的著作典籍浩如煙海，成為人類古代社會(huì)生活記錄和社會(huì)思想寶庫中的重要組成部分。
　　在西方，關(guān)于人類共同生活的構(gòu)成條件和變遷機(jī)制，是從古希臘時(shí)代的柏拉圖、亞里士多德以來的歷代哲學(xué)家和思想家一直關(guān)注和論述的問題。中世紀(jì)基督教神學(xué)家托馬斯·阿奎那和奧古斯丁從宗教神學(xué)立場(chǎng)也曾對(duì)此作過論證。
　　……

書籍目錄

第一章　導(dǎo)論：重新認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)　一、什么是社會(huì)學(xué)——邀請(qǐng)你打開又一扇窗戶　二、社會(huì)學(xué)的理論視角——主流話語　三、社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)及學(xué)科地位　四、社會(huì)學(xué)研究的方法　五、社會(huì)學(xué)的功能　思考題第二章　社會(huì)學(xué)的歷史：產(chǎn)生、普及和發(fā)展　一、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景　二、社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)(經(jīng)典人物和經(jīng)典理論)　三、社會(huì)學(xué)的中期發(fā)展　四、當(dāng)代社會(huì)學(xué)的狀況及其發(fā)展趨勢(shì)　五、社會(huì)學(xué)在中國　思考題第三章　社會(huì)及其結(jié)構(gòu)：我們生活在哪里　一、什么是社會(huì)　二、什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)　三、社會(huì)的基本構(gòu)成要素　思考題第四章　人的社會(huì)化：個(gè)體和社會(huì)的共同期待　一、什么是社會(huì)化　二、社會(huì)化的理論　三、社會(huì)化的條件　四、社會(huì)化的內(nèi)容　思考題第五章　社會(huì)群體：走向社會(huì)的橋梁　一、什么是社會(huì)群體　二、什么是初級(jí)社會(huì)群體　三、初級(jí)社會(huì)群體的典型——家庭　四、什么是社會(huì)組織　思考題第六章　社區(qū)：尋找我們共同的家園　一、什么是社區(qū)　二、西方社區(qū)理論　三、社區(qū)類型　四、社區(qū)發(fā)展和我國城市化道路　思考題第七章　社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)角色：給別人一個(gè)好印象　一、什么是社會(huì)互動(dòng)　二、社會(huì)互動(dòng)的理論　三、社會(huì)互動(dòng)的形式　四、集合行為——一種特殊形式的社會(huì)互動(dòng)　五、什么是社會(huì)角色　思考題第八章　社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)公平的訴求　一、什么是社會(huì)分層　二、馬克思主義階級(jí)分層理論　三、西方社會(huì)學(xué)分層理論　四、社會(huì)分層研究的方法與標(biāo)準(zhǔn)　五、什么是社會(huì)流動(dòng)　思考題第九章　社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化：我們走向未來第十章　社會(huì)制度：秩序與行動(dòng)的保障第十一章　社會(huì)問題：社會(huì)轉(zhuǎn)型的代價(jià)第十二章　社會(huì)控制：社會(huì)秩序與安全的機(jī)制參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    社會(huì)學(xué)概論 PDF格式下載

---