四川民族地區(qū)民主改革研究

內(nèi)容概要

　　《四川民族地區(qū)民主改革研究：20世紀(jì)50年代四川藏區(qū)彝區(qū)的社會變革》的宗旨是：以基礎(chǔ)研究為主，應(yīng)用研究為輔，堅持百家爭鳴，鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新。注重選題的前沿性，在充分利用漢文史料的基礎(chǔ)上，鼓勵發(fā)掘少數(shù)民族語文文獻(xiàn)史料和域外史料，注重田野調(diào)查，在獲取第一手資料的基礎(chǔ)上，取得原創(chuàng)性成果。推出新人新作，培養(yǎng)中青年學(xué)者，建設(shè)一支高水平的學(xué)術(shù)隊伍?！　　吨袊吔褡鍤v史與地理研究系列叢書》收入的論著都是本中心二期建設(shè)期間的科研成果，將其奉獻(xiàn)給國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和讀者，希望得到大家的關(guān)心和支持，并提出寶貴意見。我們衷心歡迎國內(nèi)外學(xué)者與我們建立學(xué)術(shù)聯(lián)系，積極參與和支持中國邊疆民族地區(qū)歷史與地理研究項目，共同為該學(xué)科的發(fā)展，為邊疆少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和繁榮做出貢獻(xiàn)?！　≡诒鞠盗袇矔霭嬷H，我們謹(jǐn)向關(guān)心支持本項目的國家民委和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文化教育與邊疆史地哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地的領(lǐng)導(dǎo)，中央民族大學(xué)出版社的領(lǐng)導(dǎo)，以及所有支持和參與者表示衷心的感謝。

作者簡介

秦和平，1952年11月生，四川成都人。畢業(yè)于成都大學(xué)歷史專業(yè)、中央民族大學(xué)歷史系?，F(xiàn)為西南民族大學(xué)民族研究院教授。從事西南地區(qū)民族史、毒品種禁史、基督宗教傳播史、邊疆沿革史等教學(xué)科研工作。主要著作有《基督宗教在西南民族地區(qū)傳播史》、《西南民族地區(qū)毒品危害及其對策》等，續(xù)修《傈傈族簡史》、《怒族簡史》，編輯《四川民族地區(qū)民主改革大事記》等。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 民主改革的由來第二章 四川民族地區(qū)民主改革的緣起一、慎重緩進(jìn)，暫緩開展二、民眾盼望，憲法規(guī)定三、準(zhǔn)備與啟動改革第三章 四川民族地區(qū)民主改革概況一、彝族地區(qū)的民主改革二、藏族地區(qū)的民主改革第四章 民主改革的積極作用第一部分 涼山彝族地區(qū)民主改革第一章 民主改革前涼山彝族社會概況一、改革前彝族社會的特點二、社會階層的構(gòu)成及其地位第二章 新中國成立初彝區(qū)相關(guān)工作的開展一、新中國成立初彝區(qū)的部分社會問題二、建立涼山工委，實現(xiàn)軍事占領(lǐng)第三章 民主改革的由來及相關(guān)工作一、民主改革的由來二、民主改革的法理依據(jù)三、憲法的宣傳及相關(guān)工作的安排四、社會的變化，改革有等不得之勢第四章 改革要求的提出及方案的制定一、中央領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)指示二、改革方案的提出及審批三、要求改革的呼聲持續(xù)增強第五章 民主改革的主要內(nèi)容及其經(jīng)過一、改革的主要內(nèi)容二、叛亂爆發(fā)與改革加快三、“更加寬大”，力爭和平改革第六章 貫徹中央指示，推進(jìn)和完成改革一、貫徹中央指示，推進(jìn)民主改革二、“復(fù)查補課”運動，鞏固成果第七章 彝區(qū)民主改革的積極后果第二部分 甘孜藏族地區(qū)的民主改革第一章 舊的社會形態(tài)及階級關(guān)系第二章 藏族自治區(qū)的建立及意義第三章 黨和政府積極工作及其成效一、團(tuán)結(jié)上層與培養(yǎng)民族干部二、發(fā)展文教衛(wèi)生事業(yè)三、多項措施，發(fā)展生產(chǎn)四、藏族社會的新變化第四章 改革的由來及其構(gòu)想一、改革是社會發(fā)展的必然二、改革具有法理依據(jù)第五章 民主改革的啟動第六章 叛亂突然爆發(fā)及迅速蔓延第七章 《改革實施辦法》的制定及通過第八章 全面推進(jìn)及政策調(diào)整第九章 改革是“中央既定的方針”，必須堅決進(jìn)行第十章 平息叛亂，保障改革第十一章 對藏傳佛教制度的改革第十二章 牧業(yè)區(qū)的民主改革第十三章 關(guān)于甘孜藏區(qū)民主改革與西藏地區(qū)關(guān)系的認(rèn)識第三部分 阿壩藏族羌族地區(qū)的民主改革第四部分 平武縣藏族地區(qū)的民主改革第五部分 關(guān)于四川民族地區(qū)民主改革認(rèn)識附錄部分

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：先前（1956年7月），毛主席曾經(jīng)指示，改革中對于藏傳佛教“暫時不動，不是永遠(yuǎn)不動”。的確，當(dāng)時各地政府認(rèn)真執(zhí)行這道指示，在改革中沒有觸動寺廟。然因形勢的變化，鑒于部分僧侶及藏傳佛教寺廟的不當(dāng)表現(xiàn)，甚至公然武裝叛亂，改革過程中不可避免地會觸動到寺廟。1958年底，中共中央批準(zhǔn)了中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央民委（今國家民委）《關(guān)于當(dāng)前伊斯蘭教喇嘛教③工作問題的報告》，提出繼續(xù)保護(hù)宗教信仰自由的前提下，改革藏傳佛教中不適應(yīng)社會發(fā)展的部分，如廢除宗教的一切封建特權(quán)和封建剝削，廢除藏傳佛教寺廟的生產(chǎn)資料所有制和高利貸、無償勞役等剝削制度，寺廟不得強迫群眾當(dāng)喇嘛，喇嘛有還俗的自由，以及廢除寺廟的封建管理制度，等等。在四川省委的領(lǐng)導(dǎo)下，甘孜州各地開展了“反叛亂、反違法、反特權(quán)、反剝削”的運動（簡稱“四反運動”）。在“四反運動”中，取締了寺廟的一切政治及經(jīng)濟特權(quán)，廢除寺廟的生產(chǎn)資料所有制；寺廟及上層喇嘛個人的耕地被沒收，分配給勞動人民；寺廟及上層喇嘛個人的高利貸被廢除，農(nóng)奴（娃子）得到解放；收繳寺廟的槍支；改革宗教阻礙社會及經(jīng)濟的制度，規(guī)定寺廟不得強迫群眾當(dāng)喇嘛、扎巴和覺母，喇嘛、扎巴和覺母有還俗的自由，宗教信仰成為藏民個人的私事；宗教活動不得妨礙生產(chǎn)和違反國家政策法令，等等。

編輯推薦

《四川民族地區(qū)民主改革研究:20世紀(jì)50年代四川藏區(qū)彝區(qū)的社會變革》內(nèi)容包括：導(dǎo)論、涼山彝族地區(qū)民主改革、甘孜藏族地區(qū)的民主改革、阿壩藏族羌族地區(qū)的民主改革等內(nèi)容。中央民族大學(xué)“985”工程。

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