民俗教育研究

內(nèi)容概要

　　民俗文化在少數(shù)民族個(gè)體社會化進(jìn)程中的獨(dú)特、巨大作用，及其持久的生命力，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、社區(qū)文化與學(xué)校教育的種種糾葛、關(guān)聯(lián)等諸多問題，必然、也必須引起關(guān)心少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的教育工作者、政策制定者的高度關(guān)注。社會現(xiàn)實(shí)以及社會的發(fā)展除要求研究者必須展開深入的調(diào)查和研究外，還要求他們提出戰(zhàn)略性、前瞻性的設(shè)想，從而為政策制定者制定出切實(shí)可行的對策，促使少數(shù)民族教育取得更大、更多的成績，推動中國社會安定、團(tuán)結(jié)、健康、平穩(wěn)、快速、和諧地發(fā)展提供參考。

書籍目錄

緒論
第一章　八連概述
　第一節(jié)　八連的村落空間及歷史
　第二節(jié)　八連村民的衣食住行等習(xí)俗
　　一、服飾
　　二、飲食
　　三、建筑與住屋情況
　　四、交通
　　五、家庭起居習(xí)俗
　　六、節(jié)　日慶典及其他習(xí)俗
　第三節(jié)　八連人的婚姻、家庭
　　一、八連人的婚姻
　　二、八連人的家庭
　　三、婚姻、家庭與兒童教育
第二章　鄉(xiāng)土知識的習(xí)得
　第一節(jié)　生、養(yǎng)育習(xí)俗與性別角色的形成
　　一、性別以及性別角色的形成
　　二、八連的生、養(yǎng)育習(xí)俗與性別角色教育
　　三、八連的生育習(xí)俗與女性教育
　第二節(jié)　八連的語言教育習(xí)俗
　　一、語言習(xí)得
　　二、語言使用習(xí)俗的傳承教育
　第三節(jié)　道德行為觀念的養(yǎng)成教育
　一、道德觀念的形成教育
　二、行為習(xí)慣的養(yǎng)成
　第四節(jié)　生活知識及技能的習(xí)得和培養(yǎng)
　　一、勞動習(xí)俗與生活自理能力的培養(yǎng)
　　二、其他技能的習(xí)得
第三章　社會習(xí)俗與兒童成長
　第一節(jié)　不“獨(dú)”與“趕伴”的人生追求與兒童交往習(xí)俗
　　一、八連兒童的交往習(xí)俗及意義
　　二、八連村俗中兒童的行為準(zhǔn)則
　　三、兒童同伴沖突的解決模式與八連兒童的成長
　第二節(jié)　“玩?！迸c兒童情商培養(yǎng)
　　一、關(guān)于情商的定義及其研究
　　二、八連兒童的“玩?！?br />　　三、流行于八連的兒童游戲
　　四、八連兒童的“玩?！绷?xí)俗與兒童情商培養(yǎng)
　第三節(jié)　寨鄰交往習(xí)俗與兒童成長
　　一、八連的寨鄰交往習(xí)俗
　　二、村民互助習(xí)俗的功能和實(shí)質(zhì)
　　三、八連村民的交往習(xí)俗與兒童教育
　第四節(jié)　八連兒童的交往習(xí)俗與兒童責(zé)任心培養(yǎng)
　　一、責(zé)任心及其責(zé)任心培養(yǎng)的意義
　　二、責(zé)任心的形成和培養(yǎng)
　　三、八連民俗與兒童責(zé)任心的養(yǎng)成
第四章　人生禮儀習(xí)俗及其教育內(nèi)涵
　第一節(jié)　八連人的婚姻習(xí)俗及其教育內(nèi)涵
　　一、八連人的婚姻習(xí)俗
　　二、婚禮婚俗的教育內(nèi)涵
　　三、婚姻習(xí)俗與家庭、婚戀觀的形成
　　四、婚俗與生育觀的形成
　第二節(jié)　喪葬習(xí)俗及其教育內(nèi)涵
　　一、八連的葬俗
　　二、葬俗與靈魂觀的形成
　　三、葬俗與祖先崇拜觀念的習(xí)得
　　四、葬俗與孝道教育
　　五、葬禮與命運(yùn)觀的形成
　　六、葬禮、葬俗與生死觀教育
　　七、葬禮與處世觀教育
結(jié)論
附錄
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　（1）有話（有意見、建議、疑問、疑惑，甚至牢騷、不滿，等等）當(dāng)面說，即要做到“有肉當(dāng)面割，有話當(dāng)面說”、“愿打當(dāng)面鼓，不敲背后鑼”。　?。?）說話前要思考，想好以后再說，要出言謹(jǐn)慎。要求孩子、家人“吃飯先嘗，說話先想”。村民們認(rèn)為語言是在時(shí)間中展開的事物，如時(shí)間一樣具有不可逆性，即“過去的時(shí)光難返，說出來的話難收”、“出籠的鳥難找回，出口的話難追回”。語言所具有的這些特點(diǎn)要求說話人說話時(shí)不得不謹(jǐn)慎，因?yàn)椤白咤e(cuò)路能掉頭，說錯(cuò)話難收回”、“救人的藥不多，害人的話一句”，所以要牢記“張口別亂講，亂講害自身”?！　×硗猓鋈艘v究“言必信，行必果”，要求說話者應(yīng)該對自己說出的話負(fù)責(zé)，不能反復(fù)，不能反悔。　?。?）注意把握好說話的“量”，話不能不說，但不能說得太多；要少言、精言，否則，會過猶不及。村民們要求孩子一輩子都要記?。骸霸捴v多了難收，衣破多了難補(bǔ)”、“抓癢皮破，話多招禍”、“話多是水，養(yǎng)不到嘴”、“多講話，多是非；少講話，少是非”、“話多傷人，吃多傷身”、“言多必失”、“話多人不信，雨大澇了田”這樣一些常識和道理。　?。?）把握好說話的“度”（話的深淺），注意說話的分寸。要恪守并牢記“過頭話少說，過頭事少做”、“講玩講笑要有禮，沒高沒低不規(guī)矩”等規(guī)誡?！　。?）言事、說話要真心、誠心。八連村民教育孩子講話、做事要從“善”和“誠”出發(fā)，要從為了解決問題，把事情辦好，為大家好的目的去言語、去行事。因?yàn)槿酥挥性谏屏肌⒄嬲\的基礎(chǔ)之上，說出來的話才有可能真實(shí)地反映客觀事實(shí)，才能取信于人?！　　?/pre>




編輯推薦
伍隆萱所著的《民俗教育研究——以八連多民族村民組為個(gè)案》內(nèi)容涵蓋：八連概述、鄉(xiāng)土知識的習(xí)得、社會習(xí)俗與兒童成長、人生禮儀習(xí)俗及其教育內(nèi)涵等內(nèi)容。本書是一部以特定地區(qū)、特定民族的民間文化教育為研究對象的著述。





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