傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度研究

內(nèi)容概要

《傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度研究》(作者田艷)是《民族法理論探索叢書》之一，書中包括了傳統(tǒng)文化法律保護(hù)的現(xiàn)狀研究、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度概述、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的必要性研究、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的構(gòu)建等內(nèi)容。
本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

田艷，法學(xué)博士，黑龍江樺川人，中央民族大學(xué)法學(xué)院教師。畢業(yè)于中央民族大學(xué)法學(xué)院民族法學(xué)專業(yè)，多年來一直致力于民族法學(xué)和人權(quán)法學(xué)方面的研究，曾在《黑龍江民族叢刊》、《政法學(xué)刊》、《廣西民族研究》、《貴州民族研究》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，并參加過多項(xiàng)國家級(jí)、省部級(jí)課題的研究，參編過多部學(xué)術(shù)著作。

書籍目錄

導(dǎo)論
 一、選題意義
 二、研究現(xiàn)狀
 三、研究方法
 四、主要觀點(diǎn)及創(chuàng)新之處
第一章 傳統(tǒng)文化法律保護(hù)的現(xiàn)狀研究
　第一節(jié) 《烏蘇里船歌》案
 一、《烏蘇里船歌》案的案情介紹
 二、赫哲族文化權(quán)利的主體問題
 三、《烏蘇里船歌》是作曲還是編曲
 四、赫哲族人對《烏蘇里船歌》案的看法
 五、本書觀點(diǎn)
　第二節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)不明的消極后果
 一、文化群體的尊嚴(yán)被漠視
 二、爭奪傳統(tǒng)文化使用權(quán)與開發(fā)權(quán)
 三、爭奪傳統(tǒng)文化解釋權(quán)
 四、因產(chǎn)權(quán)不明引發(fā)的沖突逐漸升級(jí)
 五、傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重
 六、對前述現(xiàn)象成因的初步分析
　第三節(jié) 傳統(tǒng)文化保護(hù)的相關(guān)立法
 一、中央立法
 二、地方立法
 三、對我國傳統(tǒng)文化法律保護(hù)立法的反思
第二章 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度概述
 第一節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的界定
 　一、學(xué)者對傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的不同觀點(diǎn)
 　二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的理論基礎(chǔ)
 　三、本書對傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的界定
 第二節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)
 　一、無形財(cái)產(chǎn)權(quán)屬性
 　二、無時(shí)限性
 　三、文化屬性
 第三節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與相關(guān)概念的區(qū)別
 　一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與文化主權(quán)
 　二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與文化權(quán)利
 　三、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)
第三章 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的必要性研究
 第一節(jié) 我國傳統(tǒng)文化法律保護(hù)的特殊重要性
 　一、傳統(tǒng)文化是中國文化安全的中心一環(huán)
 　二、少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化是該民族的重要特征
 　三、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀堪憂
 第二節(jié) 現(xiàn)行傳統(tǒng)文化法律保護(hù)制度的不足
 　一、對“田豐模式”的反思
 　二、對“楊麗萍模式”的思考
 　三、現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面的不足
 第三節(jié) 落實(shí)人權(quán)保障的具體制度措施
 　一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度以文化權(quán)利和發(fā)展權(quán)利為核心
 　二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)的正當(dāng)性
 　三、有利于促進(jìn)文化多樣性的保護(hù)
第四章 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的可行性研究
 第一節(jié) 落實(shí)《文化多樣性公約》的具體規(guī)定
 　一、《文化多樣性公約》的產(chǎn)權(quán)視角
 　二、文化多樣性是傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)存在的前提
 第二節(jié) 全球視野中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的探索與實(shí)踐對中國的啟示
 　一、國際法視野中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)
　 二、其他國家對傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)
 　三、從財(cái)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的歷史看傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)
 第三節(jié) 我國事實(shí)上的傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度安排及其評析
 　一、黃姚模式
 　二、新莊村模式
 　三、箐口村模式
 　四、對上述模式的評價(jià)
第五章 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的構(gòu)建
 第一節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的主體
 　一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)主體缺位
 　二、學(xué)者對傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)主體的不同觀點(diǎn)
 　三、本書觀點(diǎn)
 第二節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的客體
 　一、“對傳統(tǒng)文化不必保護(hù)”觀點(diǎn)的批判
 　二、作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)客體的“傳統(tǒng)文化”
 　三、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)客體的排除規(guī)則
 第三節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容
 　一、學(xué)者對傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)內(nèi)容的不同觀點(diǎn)
 　二、作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)內(nèi)容的精神性權(quán)益
 　三、作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)性權(quán)益
第六章 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施
 第一節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與相關(guān)民事權(quán)利的協(xié)調(diào)
 　一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與社區(qū)成員財(cái)產(chǎn)權(quán)的協(xié)調(diào)——以鄉(xiāng)土建筑為例
 　二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與傳承權(quán)、繼承權(quán)的協(xié)調(diào)
 　三、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與傳承權(quán)的調(diào)適
 　四、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)與著作衍生權(quán)的協(xié)調(diào)
 第二節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)現(xiàn)方式
 　一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的許可使用
 　二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的合理使用
 　三、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的利益分享
 第三節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的管理制度
 　一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)集體管理的方式
 　二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的強(qiáng)制實(shí)施許可
 　三、促進(jìn)社區(qū)成員對其傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)保護(hù)的有效參與
 　四、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)管理體制的創(chuàng)新
 第四節(jié) 傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)糾紛的解決
 　一、司法中的糾紛解決方式
 　二、行政手段中的糾紛解決方式
 　三、習(xí)慣法中的糾紛解決方式
參考文獻(xiàn)
 一、著作類
 二、論文類
后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄎ澹┮?guī)定民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)　　《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》第十七條規(guī)定了云南省民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的命名、設(shè)立條件等方面的相關(guān)規(guī)定。其中包括：歷史悠久，世代相傳，技藝精湛，有較高藝術(shù)性、觀賞性的；有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的；在當(dāng)?shù)赜衅毡槿罕娀A(chǔ)或者有較高開發(fā)利用價(jià)值的。第十九條規(guī)定，命名云南省民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、設(shè)立云南省民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)馗髅褡骞褚庠浮！　≡摋l例在全國范圍內(nèi)首次對民族民間傳統(tǒng)文化傳承人、民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)做了相應(yīng)規(guī)定，在云南這樣一個(gè)多民族聚居的大省，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)納人法制軌道，取得了良好的社會(huì)效果，并為其他地區(qū)的立法提供了范例，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化保障觀念的深人人心。立法者在加強(qiáng)對民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的同時(shí)，注意到了應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)馗髅褡骞褚庠浮＿@是對少數(shù)民族作為民族民間傳統(tǒng)文化的權(quán)利主體意志的尊重，有利于調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)馗髅褡骞竦姆e極性，加入到保護(hù)行動(dòng)中來?！　　顿F州省民族民間文化保護(hù)條例》第十九條規(guī)定了民族民間文化之鄉(xiāng)的條件：具有歷史悠久、民族或者地方特色鮮明、世代傳承的文化藝術(shù)，并且在國內(nèi)外享有盛譽(yù)；形成獨(dú)一的文化藝術(shù)種類，并且有廣泛的群眾基礎(chǔ)和較高的旅游、經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值；有代表性的民族建筑和典型的民居建筑群?！　。┮?guī)定民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)　　《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》第十八條規(guī)定了設(shè)立云南省民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的條件，主要包括：能夠集中反映原生形態(tài)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的；民居建筑民族風(fēng)格特點(diǎn)突出并有一定規(guī)模的；民族生產(chǎn)生活習(xí)俗較有特色的。

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