首屆中國(guó)民族史研究生論壇論文集

內(nèi)容概要

　　中央民族大學(xué)“211工程”三期“中國(guó)少數(shù)民族歷史與宗教”項(xiàng)目2008年立項(xiàng)建設(shè)，本期項(xiàng)目建設(shè)包括學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等內(nèi)容。其中通過項(xiàng)目建設(shè)改革研究生培養(yǎng)方式，提高研究生科研能力和水平，拓寬研究生的學(xué)術(shù)視野是項(xiàng)目建設(shè)的重要內(nèi)容之一。項(xiàng)目在設(shè)計(jì)之初就專列了支持研究生開展學(xué)術(shù)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。2008年12月，我們決定舉辦“首屆中國(guó)民族史研究生論壇”，中央民族大學(xué)研究生院也決定贊助部分經(jīng)費(fèi)。論壇由歷史文化學(xué)院教師指導(dǎo)，研究生會(huì)具體籌辦。大會(huì)籌備組5月17日向全國(guó)相關(guān)院校研究生發(fā)出了會(huì)議邀請(qǐng)，到6月28日，共收到28所大學(xué)，90余名同學(xué)的參會(huì)回執(zhí)函。9月30日，收到86篇參會(huì)論文。經(jīng)過專家評(píng)閱，有69篇論文入選。lO月13日，籌備組向提交論文的同學(xué)發(fā)出了正式會(huì)議邀請(qǐng)。

書籍目錄

第一部分 博士論文草原文化與黃河文化的碰撞--以突厥與隋的經(jīng)濟(jì)交往為例唐前期營(yíng)州都督府治所的變遷--兼論唐朝與奚、契丹的關(guān)系唐代獻(xiàn)俘禮下的民族問題《亡遼錄》與《遼史·地理志》所載節(jié)鎮(zhèn)州比較研究邊疆詞匯與宋朝邊疆觀10LTIhJ75l（1）號(hào)藏文寫本所載德論（bDehlon）愿文譯釋--有關(guān)敦煌吐蕃文書類型學(xué)的幾則觀察簡(jiǎn)論覺囊派的判教思想蒙古早期的遣使活動(dòng)--以《蒙古秘史》為中心窩闊臺(tái)后妃譜系新證--兼辨脫列哥那非太宗“六皇后元代回回人漢化問題新論誰(shuí)在擴(kuò)張?--明代湘西苗疆開發(fā)與邊墻修筑之再認(rèn)識(shí)“番”漢之間的中介人--略論漢人通事在清代臺(tái)灣開發(fā)初期的角色和作用剝削，貿(mào)易，抑或贈(zèng)禮--對(duì)中國(guó)古代朝貢關(guān)系的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)考察于阿睦爾撒納的幾個(gè)問題國(guó)語(yǔ)興衰--清代旗人滿語(yǔ)能力衰退研究“國(guó)語(yǔ)”興亡--清朝“滿語(yǔ)思路”的流變略論民族國(guó)家視野下的20世紀(jì)初葉留學(xué)生與云南政治論略1937年西南夷苗民族請(qǐng)?jiān)复碓跍顒?dòng)述論--以《申報(bào)》為中心的考察何為滿洲--美國(guó)“新清史”中的滿洲及族群研究中國(guó)土司制度研究回顧與前瞻地理環(huán)境與傳統(tǒng)赫哲族文化的天人合一觀從惠水縣布依族苗族現(xiàn)狀看貴州地方民族關(guān)系第二部分 碩士論文從玉皇廟文化遺存看冀北山地東周時(shí)期的民族融合問題簡(jiǎn)述清初對(duì)西藏的施政試述元時(shí)期北京地區(qū)的民族融合問題元朝民族政策中的民族不平等因素初探劍川地區(qū)民族關(guān)系研究--以羊岑鄉(xiāng)族際通婚為例……

章節(jié)摘錄

　　通過上面唐王朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的獻(xiàn)俘情況的分類來看，從高祖末年開始，唐王朝結(jié)束了國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)亂，其視野開始轉(zhuǎn)向了域外，突厥、高昌、龜茲、契丹、百濟(jì)、高麗、吐蕃相繼臣服于唐。太宗和高宗兩朝的十四次獻(xiàn)俘中，全部為對(duì)周邊各族的獻(xiàn)俘，這一方面說明唐代的軍事實(shí)力在不斷提高，國(guó)力在不斷增強(qiáng)；另一方面也為武周時(shí)期疆域達(dá)到鼎盛做好了鋪墊。至玄宗時(shí)期，非漢民族俘虜仍是獻(xiàn)俘的主力，不同的是，開元年間的獻(xiàn)俘多是出于自衛(wèi)反侵略的需要而進(jìn)行的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，天寶年間的獻(xiàn)俘則以權(quán)臣的表功為主。“安史之亂”后，唐朝政權(quán)不穩(wěn)，國(guó)力日衰，戰(zhàn)爭(zhēng)的主要矛頭由對(duì)外轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)，獻(xiàn)俘的類型也隨之多樣化。從“安史之亂”到唐朝滅亡，周邊各族獻(xiàn)俘依然存在，但此時(shí)的唐王朝已經(jīng)失去了對(duì)周邊各族的強(qiáng)大控制力，因此，此時(shí)的獻(xiàn)俘由唐臣子獻(xiàn)漸漸轉(zhuǎn)為周邊各族首領(lǐng)獻(xiàn)?！　≡?gòu)牡赜蚍矫鎭砜?，玄宗以前，唐代的?duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)俘全部集中于北方地區(qū)，以北邊的突厥，東北的契丹、遼東半島三國(guó)及西北的高昌、龜茲為主，尤其是突厥，是整個(gè)唐王朝前半期獻(xiàn)俘的重點(diǎn)對(duì)象。而此時(shí)的南方地區(qū)相對(duì)平靜，除了王玄策曾獻(xiàn)中天竺王阿羅那順外，南方再?zèng)]有什么大的戰(zhàn)事需要獻(xiàn)俘。自玄宗朝開始，唐王朝獻(xiàn)俘活動(dòng)的主力開始轉(zhuǎn)向西南地區(qū)的吐蕃，并形成了以吐蕃為主，聯(lián)動(dòng)西北各族及南詔的局面，獻(xiàn)俘類型也多樣化。　　獻(xiàn)俘的目的在于告誡不法，宣揚(yáng)國(guó)威，是唐王朝以禮治天下、德化天下的一種統(tǒng)治方式。不管是哪一類的獻(xiàn)俘，它首先是一種禮儀制度，同時(shí)也是一種政治制度，是王朝戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的一部分。有唐一代，民族關(guān)系復(fù)雜，民族問題突出。唐中央在對(duì)外擴(kuò)展的過程中，同周邊各族不可避免產(chǎn)生利益的紛爭(zhēng)，獻(xiàn)俘便是這些紛爭(zhēng)的產(chǎn)物。如上所述，唐代的獻(xiàn)俘活動(dòng)中雖然存在大量關(guān)于非漢人的獻(xiàn)俘，但其所表現(xiàn)出的并不單單是民族問題，而是一種禮儀化的軍事問題，民族問題只是附著于禮儀之上。換而言之，獻(xiàn)俘是唐王朝在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后所都要舉行的一項(xiàng)禮儀活動(dòng)，其聲勢(shì)浩大，參與、參觀人數(shù)眾多，獻(xiàn)俘地點(diǎn)多變，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是為了宣揚(yáng)國(guó)威、告誡不法、激勵(lì)軍心、懲惡揚(yáng)善，其中所涉及的民族問題只是禮儀的附加品。歸根結(jié)底，獻(xiàn)俘的本質(zhì)屬性在于其告慰祖先、宣揚(yáng)王朝的禮儀制度本身，民族問題只是隱藏在其后的一點(diǎn)因素而已。

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