生態(tài)文明與社會主義

內(nèi)容概要

　　《生態(tài)文明與社會主義》的理論部分資料翔實，論述充分，邏輯性強，論證有力，從而為社會主義生態(tài)文明的實踐提供了有益的理論支持。在論述中國社會主義生態(tài)文明建設的理論和實踐部分，書中也有一些亮點，比如關于對食品安全、飲用水安全的論述，關于環(huán)境群體性事件與地方政府的責任的論述，關于生態(tài)文明建設與社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設的實踐關聯(lián)的論述等等，都在不同程度上具有對我們的生態(tài)文明建設的啟迪作用。但是稍有不足的是，社會主義生態(tài)文明的實踐部分的論述，相對于理論基礎部分則顯得薄弱。比如關于社會主義公有制經(jīng)濟在社會主義生態(tài)文明建設中的基礎性地位，關于生態(tài)政治在社會主義初級階段的表現(xiàn)形式的探索等等，都未能深入展開。當然這也有客觀方面的因素。由于我國當前處于、并將長期處于社會主義初級階段，社會主義市場經(jīng)濟體制有待進一步健全和完善，這些都與社會主義生態(tài)文明建設密切相關。毫無疑問，這些方面需要在社會主義的發(fā)展進程中逐漸得以解決。同時，在理論和實踐方面的課題化研究，也需要學術界的共同努力。

書籍目錄

導論 第一節(jié)生態(tài)文明建設的時代背景：世界與中國 第二節(jié)生態(tài)問題和馬克思主義相遇：資本主義的宿命 一、生態(tài)文明在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述 二、2009年國內(nèi)生態(tài)馬克思主義研究概況與未來指向 第三節(jié)從科學社會主義的視角研究生態(tài)文明 第四節(jié)本書的基本內(nèi)容與框架 第一章馬克思恩格斯的自然觀與生態(tài)思想 第一節(jié)馬克思恩格斯的自然觀中的生態(tài)思想 一、馬克思恩格斯的自然觀及其生態(tài)思想 二、馬克思恩格斯自然觀的當代啟示 第二節(jié)馬克思恩格斯對資本主義生產(chǎn)方式反生態(tài)性的批判 一、資本主義生產(chǎn)方式矛盾的激化：經(jīng)濟危機與生態(tài)危機并存和演化 二、資本主義對人的剝削與對自然界的過分掠奪是同一歷史過程 三、社會主義制度取而代之才能從根本上解決可持續(xù)發(fā)展問題 第二章生態(tài)馬克思主義：界定?批判?借鑒 第一節(jié)生態(tài)馬克思主義的界定 第二節(jié)生態(tài)馬克思主義批判資本主義的主要觀點 第三節(jié)生態(tài)馬克思主義的局限性——以本頓為例 一、本頓生態(tài)思想的哲學基礎 二、《馬克思主義和自然的限制》及評價 三、關于本頓“生態(tài)歷史唯物主義”的爭論與評價 四、幾點思考 第四節(jié)消費社會的生態(tài)批判 一、消費社會生態(tài)批判的理論背景 二、消費社會生態(tài)批判的邏輯進路 三、幾點思考 第五節(jié)生態(tài)殖民主義批判 一、生態(tài)殖民主義的表現(xiàn)與內(nèi)涵 二、對生態(tài)殖民主義的實質(zhì)批判 三、科學社會主義對待生態(tài)殖民主義的戰(zhàn)略與策略 第三章中國生態(tài)意識的思想淵源和實踐形式的歷史進展 第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識與實際表現(xiàn) 一、儒道釋的主流自然觀概述 二、傳統(tǒng)社會中人們生產(chǎn)生活中的生態(tài)意識因素 三、中國傳統(tǒng)文化與生產(chǎn)生活實踐中的生態(tài)元素對我們的啟示 第二節(jié)新中國成立至今生態(tài)意識的覺醒和實踐發(fā)展 一、我國生態(tài)環(huán)境建設的發(fā)展階段述評 二、對我國現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境問題的總體分析 第四章中國社會主義生態(tài)文明理念對科學社會主義的發(fā)展 第一節(jié)社會主義生態(tài)文明概念的提出及其重大意義 一、社會主義生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵 二、正確認識建設社會主義生態(tài)文明的重大意義 第二節(jié)中國生態(tài)文明建設的社會主義性質(zhì)和內(nèi)在要求 一、我國市場經(jīng)濟建設對生態(tài)環(huán)境的影響 二、中國社會主義生態(tài)文明建設的性質(zhì)和內(nèi)在要求 第三節(jié)科學發(fā)展觀對生態(tài)文明建設的指導作用 一、以人為本與生態(tài)文明建設 二、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設 三、生態(tài)文明建設與和諧社會建設 四、生態(tài)文明建設的指導原則和基本特點 五、中國社會主義生態(tài)文明建設的發(fā)展趨勢 第五章中國社會主義生態(tài)文明建設的主要內(nèi)容 第一節(jié)加強教育、宣傳和立法，提高全民的生態(tài)意識 第二節(jié)防治環(huán)境污染，促進生態(tài)優(yōu)化 第三節(jié)狠抓食品安全與飲用水安全，切實改善民生 第四節(jié)使人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展 第五節(jié)完善生態(tài)文明建設的規(guī)劃、管理和實施 第六章中國社會主義生態(tài)文明建設與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設的實踐關聯(lián) 第一節(jié)生態(tài)文明建設和物質(zhì)文明建設中的矛盾和解決的思路 一、傳統(tǒng)社會主義實踐的有關經(jīng)驗與教訓 二、生態(tài)文明建設和物質(zhì)文明建設的實踐關聯(lián) 第二節(jié)生態(tài)文明建設需要政治文明建設的保障和引導 一、生態(tài)文明建設要堅持法治原則 二、環(huán)境群體性事件以及地方政府的角色與責任 第三節(jié)生態(tài)文明建設與精神文明建設的實踐關聯(lián)和互促關系 結(jié)束語：社會主義生態(tài)文明建設在解決全球生態(tài)問題中的責任 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   馬克思、恩格斯政治經(jīng)濟學的一個重要前提和出發(fā)點。在當時的社會條件下，自然資源及其限制不在“稀缺”的范疇之內(nèi)，毋寧說，它們是一個彼岸的存在，這種存在的位置決定了它們被與其自然主義性質(zhì)一致的歷史唯物主義在精神上認同它，但在現(xiàn)實中，卻由于被無限遠化而最終被拋棄。本頓對馬爾薩斯同情的理解也是基于對當代自然資源“稀缺”的理解之上，歷史情境的變化使與“稀缺”能指所對應的所指產(chǎn)生差異，從而在理論立場上產(chǎn)生分歧?？梢哉f，“稀缺”不僅是一項關鍵的變量，而且是一個無法逾越的中介，“稀缺”本身的不變，在“稀缺”內(nèi)容的不斷變更之中被無限遷延，“稀缺”本身被物化成一個空位，它等待著被欲望、想象、符號等占據(jù)和填滿。從此角度來看本頓對馬恩批判馬爾薩斯的批判，無疑是從一種填充物的角度去評判另一填充物，是以相對主義VS相對主義。 第三，本頓對馬克思勞動過程概念的分析、批評和重建。 由于上文提到的“裂縫”的存在，本頓主張要對馬克思的經(jīng)濟理論中一些有問題的基本概念進行批判性的轉(zhuǎn)型，以改變由于這些概念中包含一系列的合并、含糊和空隙，而不能將人類與自然之間的互動得以進行的生態(tài)條件和界限進行充分的理論化的狀況。 1.馬克思關于改造型勞動過程概念對生態(tài)約束型勞動過程概念的吸收。 本頓指出，馬克思將勞動過程界定為人類的存在永久加之于自然之上的條件，在馬克思那里，勞動過程由三個要素構成，一是人類活動，即勞動本身，二是勞動材料，三是勞動工具。本頓指出，在馬克思那里，土地、工廠、道路、運河等作為先前勞動的結(jié)果，是勞動過程的條件，但并不直接進入勞動過程。所以，馬克思將這些包括在寬泛意義上的勞動工具中。本頓認為，對馬克思而言，勞動過程的意向性結(jié)構就是改變形態(tài)的改造活動。馬克思沒有充分闡述勞動過程不受操縱的自然條件的意義，而是過度闡釋了人類對自然的意向性的改造作用。本頓指出馬克思甚至比李嘉圖更為反對對資本積累而言、在經(jīng)濟上有意義的自然限制的觀點。所以，本頓認為馬克思的經(jīng)濟理論在以下兩方面表現(xiàn)出其理論缺陷，其一，未能闡明各種經(jīng)濟形態(tài)對于自然前提的必要的依賴，其二，未能闡明這種依賴在資本主義積累中所采取的形式。

編輯推薦

《生態(tài)文明與社會主義》講述了生態(tài)馬克思主義批判資本主義方面有三大論題具有較為廣泛的影響，即資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性批判、消費社會的反生態(tài)性批判以及基于資本主義本性的生態(tài)帝國主義批判。

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