新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)研究

內(nèi)容概要

　  《新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)研究》是我從事第二語(yǔ)言漢語(yǔ)教學(xué)二十多年來(lái)的一個(gè)小結(jié)。新疆地處我國(guó)西部，地域遼闊，居住著維吾爾族、哈薩克族、回族、柯?tīng)柨俗巫?、蒙古族、錫伯族等少數(shù)民族。自治區(qū)政府歷來(lái)十分重視培養(yǎng)民漢兼通的雙語(yǔ)人才，多年來(lái)采取了一系列培養(yǎng)雙語(yǔ)人才的重要措施，取得了良好的成效。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，西部大開發(fā)戰(zhàn)略的順利實(shí)施，新疆各少數(shù)民族希望學(xué)好漢語(yǔ)的愿望比過(guò)去更為迫切，學(xué)習(xí)熱情也十分高漲。少數(shù)民族從自身的發(fā)展變化及現(xiàn)代化發(fā)展的需要中深刻地認(rèn)識(shí)到：如能盡快學(xué)好漢語(yǔ)，借助漢語(yǔ)更好地掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，就會(huì)大大加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，就能不斷提高少數(shù)民族的文化素質(zhì)。這在實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、繁榮和進(jìn)步的過(guò)程中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，科學(xué)地分析研究第二語(yǔ)言漢語(yǔ)教學(xué)，將有助于搞好新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)。近年來(lái)許多語(yǔ)言研究者從不同的角度探討和研究新疆少數(shù)民族習(xí)得第二語(yǔ)言漢語(yǔ)的規(guī)律，各種研究成果不斷問(wèn)世，研究領(lǐng)域日益拓寬，研究水平不斷提高，研究方法和手段日益科學(xué)化和多樣化，所有這些都顯示了這門新興學(xué)科強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。　  《新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)研究》這本書是在國(guó)家改革開放和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的背景下，在總結(jié)自己多年從事第二語(yǔ)言漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)研究成果、在日常教學(xué)中積累大量的語(yǔ)料及結(jié)合數(shù)次前往新疆做調(diào)查和收集新語(yǔ)料的基礎(chǔ)上撰寫而成。

作者簡(jiǎn)介

　  苗東霞，漢族，新疆伊寧市人。中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)部副教授、語(yǔ)言學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師。主要從事突厥語(yǔ)族語(yǔ)言比較研究、雙語(yǔ)對(duì)比研究和第二語(yǔ)言教學(xué)研究。已出版著作、教材有《維吾爾族、哈薩克族漢語(yǔ)語(yǔ)法難點(diǎn)釋疑》（合著）、《哈薩克族漢語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)習(xí)得研究》（合著）、《第二語(yǔ)言（漢語(yǔ)）教學(xué)概論》（合著）、《漢語(yǔ)高級(jí)寫作》、《MHK強(qiáng)化教程》（主編）、《HSK考前強(qiáng)化——語(yǔ)法》（高等）、《HSK考前強(qiáng)化－語(yǔ)法》（中等）、《HSK考前強(qiáng)化——寫作》（高等）、《HSK考前強(qiáng)化——口試》高等）等，發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的幾點(diǎn)思考第二節(jié) 必須捕捉漢語(yǔ)教學(xué)難點(diǎn)第三節(jié) 漢語(yǔ)教學(xué)三種模式的建設(shè)第四節(jié) 雙語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)模式第五節(jié) 民族文化傳承與雙語(yǔ)教學(xué)第六節(jié) 漢語(yǔ)教學(xué)中思維方式的導(dǎo)入第二章 漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)研究第一節(jié) 漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)概述第二節(jié) 漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)的難點(diǎn)分析第三節(jié) 習(xí)得漢語(yǔ)韻律的難點(diǎn)分析第三章 漢語(yǔ)詞匯教學(xué)研究第一節(jié) 漢語(yǔ)和柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)構(gòu)詞法對(duì)比第二節(jié) 漢語(yǔ)和柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)詞義對(duì)比第三節(jié) 漢語(yǔ)和柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)詞匯與文化第四章 漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)研究第一節(jié) 口語(yǔ)課中的語(yǔ)法教學(xué)第二節(jié) 漢語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)語(yǔ)序之異同第三節(jié) 漢語(yǔ)動(dòng)態(tài)助詞“了”的難點(diǎn)分析第四節(jié) 漢語(yǔ)動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”的難點(diǎn)分析第五節(jié) 漢語(yǔ)動(dòng)態(tài)助詞“著”的難點(diǎn)分析第六節(jié) 從維吾爾語(yǔ)反觀漢語(yǔ)“著”的特點(diǎn)第七節(jié) 漢語(yǔ)程度補(bǔ)語(yǔ)習(xí)得的偏誤分析第八節(jié) 漢語(yǔ)狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)習(xí)得的偏誤分析第九節(jié) 漢語(yǔ)可能補(bǔ)語(yǔ)習(xí)得的偏誤分析第十節(jié) 漢語(yǔ)介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)習(xí)得的偏誤分析第五章 文字第一節(jié) 新疆少數(shù)民族學(xué)生漢字教學(xué)概述第二節(jié) 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在第二語(yǔ)言教學(xué)中的作用第三節(jié) 新疆少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)寫作教學(xué)第四節(jié) “寫一評(píng)一寫”教學(xué)模式附錄一、偏誤語(yǔ)料一正誤對(duì)照（一）漢語(yǔ)語(yǔ)音偏誤語(yǔ)料（二）漢語(yǔ)語(yǔ)法偏誤語(yǔ)料二、《漢語(yǔ)文寫作》課教案參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　  大致相同的基本點(diǎn)，進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族生生不息的巨大力量?！? 文化的凝聚作用是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)有序的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)，只有通過(guò)文化的整合才不會(huì)四分五裂；一個(gè)民族，共享一種文化，那么，無(wú)論他們居住在哪里，是否生活在同樣的社會(huì)制度之中，都會(huì)有民族的認(rèn)同感。的確是這樣，凡有柯?tīng)柨俗巫寰劬拥牡胤剑蜁?huì)流傳著《瑪納斯》。它成為民族凝聚力的紐帶。《瑪納斯》史詩(shī)既在中國(guó)新疆的柯?tīng)柨俗巫逯g傳唱，也在吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦和阿富汗等國(guó)傳唱?？?tīng)柨俗巫逶趥鞒冬敿{斯》的時(shí)候，就感覺(jué)到自己在做一件很神圣的事情。盡管很多人不可能完整地唱完，但是他們多多少少都會(huì)唱一些。不論是春夏秋冬，勞動(dòng)之余；不論是三五人的家庭聚會(huì)，還是千百人的大型集會(huì)；也不論是訂婚嫁娶、祭祀典禮，還是喜慶節(jié)假，柯?tīng)柨俗稳顺３＞鄣揭黄?，彈唱英雄史?shī)《瑪納斯》。他們認(rèn)為，柯?tīng)柨俗巫寰褪恰冬敿{斯》，《瑪納斯》就是柯?tīng)柨俗巫?。正因?yàn)橛辛恕冬敿{斯》，柯?tīng)柨俗巫宀拍芊Q其為一個(gè)民族，才能存在這么多年。因此《瑪納斯》在柯?tīng)柨俗稳诵哪恐芯哂蟹浅３绺吆蜕袷サ牡匚??！? 一個(gè)民族的文化要在傳承、弘揚(yáng)中不斷得到繁榮發(fā)展。流傳了上千年的《瑪納斯》既是一定社會(huì)、一定時(shí)代的產(chǎn)物，是一份社會(huì)文化遺產(chǎn)，又是一個(gè)連續(xù)不斷發(fā)展的文化精品。為了傳承《瑪納斯》文化，為了向世人宣傳《瑪納斯》文化，也為了讓更多的人了解《瑪納斯》文化，需要把它譯成漢語(yǔ)。這就需要我們培養(yǎng)許多既懂柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)，又兼通漢語(yǔ)的“民漢兼通”的雙語(yǔ)人才?！? ……

圖書封面

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