文學(xué)與新聞傳播研究（第5輯）

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)與新聞傳播研究》是中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)刊物，已出版四輯。根據(jù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)需要以及2009年學(xué)院工作計(jì)劃，擬出版第五輯。該輯收錄了學(xué)院教師撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文30篇，內(nèi)容涉及中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)以及民俗學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，體現(xiàn)了學(xué)院教師在學(xué)術(shù)研究方面取得的最新成果。論文集分四大部分：文學(xué)研究部分共11篇，由中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝學(xué)三個(gè)二級(jí)學(xué)科研究成果構(gòu)成；語(yǔ)言學(xué)研究部分共6篇，以漢語(yǔ)言文字學(xué)研究成果為主體；新聞傳播學(xué)研究部分共8篇，對(duì)新聞學(xué)的相關(guān)屬性、影視傳播以及廣告學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題研究；第四部分為民俗學(xué)研究，共5篇，涉及與中華民族文化相關(guān)的民間節(jié)日、家族信仰、婚俗家祭、親屬稱(chēng)謂等學(xué)術(shù)問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

文學(xué)研究唐前文質(zhì)論主要觀點(diǎn)及發(fā)展線(xiàn)索述要《全唐文》補(bǔ)正論柳宗元的文章鑒賞觀朱敦儒俗詞三論《帝京景物略》的世界——?jiǎng)⒍钡那楦锌臻g論清初文學(xué)思潮的形成和嬗變——以王士禎為中心魯迅與越文化——從“堅(jiān)韌”談起廢名《談新詩(shī)》的內(nèi)在理路及其特質(zhì)文學(xué)的本質(zhì)與人類(lèi)的生存困境試論中世紀(jì)基督教神學(xué)美學(xué)的獨(dú)特性評(píng)西方傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的科學(xué)化努力語(yǔ)言學(xué)研究明清語(yǔ)氣助詞“也罷”的來(lái)源及演變動(dòng)因從黃季剛“變易”“孳乳”條例看其形音義觀念離合詞的語(yǔ)法性質(zhì)及其界定原則論漢語(yǔ)反義復(fù)詞的衍生基礎(chǔ)和詞化條件“都+V+的+N”結(jié)構(gòu)的限制及原因探析湘南土話(huà)代詞的考察新聞傳播學(xué)研究新聞的意識(shí)形態(tài)屬性探析國(guó)際財(cái)經(jīng)媒體給我們的啟示試析國(guó)產(chǎn)影視跨國(guó)傳播的條件中國(guó)電視的“泛主持人化”解析戶(hù)外競(jìng)技類(lèi)電視節(jié)目風(fēng)行原因——以湖南衛(wèi)視《智勇大沖關(guān)》為例二十年新媒體研究縱覽——基于中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的綜述必然可行——當(dāng)民族文化遇到產(chǎn)業(yè)母嬰消費(fèi)的“怒”與“路”民俗學(xué)研究民族民間節(jié)日的價(jià)值體系及保護(hù)原則非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表述文法研究——兼論土家族始祖信仰的現(xiàn)代表述婚姻與家祭資格——以榆錢(qián)村春節(jié)家祭為個(gè)案，談女性在血緣親屬體系中的“外人”身份淺析涼山彝族家支的親屬稱(chēng)謂韓國(guó)民俗中的中華文化因素

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：②從其對(duì)有詩(shī)的界定中不難看出，錢(qián)氏更加注重的是對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的探討。今人張健認(rèn)為這種有詩(shī)就是指情感，有詩(shī)就是有情感。③這里我們不妨更進(jìn)一步認(rèn)為，“有詩(shī)”就是詩(shī)人在作詩(shī)之前要把各種能誘發(fā)詩(shī)興的因素，包括情感、才力、個(gè)人身世體驗(yàn)等都熔鑄于心中，然后才可以“陶冶性情，杼軸理道，詞約義豐”，這才是“詩(shī)之正令也”。④由此個(gè)人的身心修養(yǎng)便與作詩(shī)發(fā)生了莫大關(guān)系，特別是在明清鼎革之際，像錢(qián)謙益這樣的遺民在追求有詩(shī)境界的時(shí)候，自然也就是他們選擇逃避現(xiàn)實(shí)懷念故國(guó)的時(shí)候。這也同樣可以說(shuō)是他們退居鄉(xiāng)里、隱居山林的一種借口，這樣遺民本身中所蘊(yùn)藏的“逸”的品格便很容易融化到他們的詩(shī)歌里，同時(shí)也在他們的詩(shī)論中肇起了一個(gè)提倡“高逸”的開(kāi)端。其次，錢(qián)謙益論詩(shī)的“香觀說(shuō)”表明他的帶有遺民色彩的詩(shī)論又向“逸”邁進(jìn)了一步。他借一位隱士之口道出了“香觀說(shuō)”這一詩(shī)歌鑒賞的方便法門(mén)。“夫詩(shī)也者，疏瀹神明，洮汰穢濁，天地間之香氣也。目以色為食，鼻以香為食。今子觀詩(shī)以目，青黃赤白煙云塵霧之色，雜陳于吾前，目之用有時(shí)而窮，而其香與否，目固不得而嗅之也；吾廢目而用鼻，不以視而以嗅。

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《文學(xué)與新聞傳播研究(第5輯)》是由中央民族大學(xué)出版社出版的。

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