田野調(diào)查 立身之本

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研究生院院長致辭、民族學與社會學學院院長致辭、研究生會主席發(fā)言、民俗與文化遺產(chǎn)、同仁“六月會”儀式的社會整合功能分析——兼論“六月會”祭祀圈的提出、從民俗的演變看傳統(tǒng)與當代的平衡——妙峰山新饅頭圣會的出現(xiàn)及其民俗主義思考、儀式、展演與地方性策略——以水湄村“開燈”習俗為例、村民參與屯堡村寨建筑保護——貴州省安順市屯堡建筑調(diào)研報告……

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致辭副校長致辭研究生院院長致辭民族學與社會學學院院長致辭研究生會主席發(fā)言民俗與文化遺產(chǎn)同仁“六月會”儀式的社會整合功能分析——兼論“六月會”祭祀圈的提出從民俗的演變看傳統(tǒng)與當代的平衡——妙峰山新饅頭圣會的出現(xiàn)及其民俗主義思考儀式、展演與地方性策略——以水湄村“開燈”習俗為例村民參與屯堡村寨建筑保護——貴州省安順市屯堡建筑調(diào)研報告排怪村苗族的當代“搶婚”習俗“彩禮”與“嫁妝”個案研究——以安徽省安慶市潛山縣吳壩村為例宗教的張力與委身——由各地回族念“尼卡哈”婚俗的差異引發(fā)的思考朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護——延邊節(jié)慶文化調(diào)查新疆和田地區(qū)巖畫調(diào)查報告現(xiàn)實與民生礦工移民的嬗變與社會適應(yīng)——以包頭石拐區(qū)塌陷礦區(qū)的移民安置點為例冀村調(diào)查——汶川地區(qū)災后重建中一個羌族村寨的社會狀況研究長洲水利樞紐庫區(qū)移民補償與安置問題研究——以泗洲村為個案滇越跨境民族跨國流動與社會穩(wěn)定研究——以云南省紅河州河口縣跨境民族為例傳承與變遷橡膠種植對傣族社會文化的影響——以西雙版納景洪市勐罕鎮(zhèn)曼列寨為例離開了傳統(tǒng)文化，牧區(qū)還能發(fā)展嗎——以新疆伊犁那拉提卡普河阿克烏贊夏牧場為個案貴州從江縣銀良村村民生育意愿現(xiàn)狀調(diào)查云南開遠市農(nóng)村婦女生育觀調(diào)查道德傳承中的生死對話——云南宜良縣觀亡儀式的研究熱點問題關(guān)注校園流行語及其社會學分析文化變遷中的民族認同——陜西西安回坊的調(diào)查與研究青海循化縣加入村民族關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查與分析“健康”的地方性表述——以青海省一個回族村落為例淺談阿訇在構(gòu)建和諧回族社區(qū)中的功能——以青海省化隆縣群科鎮(zhèn)G村為例試析城市化過程中不同利益主體的邏輯選擇——以北京郊區(qū)z村和s村的舊村改造為例博物館多媒體影片調(diào)查研究——以首都博物館“古都北京歷史文化”基本陳列中的多媒體短片為例

章節(jié)摘錄

　　人類學強調(diào)整體觀，即分析任何一個文化現(xiàn)象不能孤立地從某一層面去看待，而應(yīng)從文化的整體視角去分析和理解，用“因地制宜”的思想來看待問題的產(chǎn)生和解決，對于我國的少數(shù)民族生育文化亦如此。我們應(yīng)將少數(shù)民族的生育行為放在其整個的文化體系中去分析，建立一個完整而深刻的認識?！　”疚挠懻摰馁F州省從江縣銀良村的村民生育意愿正是歷史傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、現(xiàn)代化影響等共同作用的結(jié)果。傳統(tǒng)生育意愿的延續(xù)以及現(xiàn)實生活的需要，共同構(gòu)筑了現(xiàn)今侗族生育文化的主題。人們對子女性別的偏好以及數(shù)量的追求符合自然環(huán)境、生存條件的要求，正如彭德喬等說：“黔東南根深蒂固的男性偏好不是對蘿卜青菜的那種偏愛，而是根源于嚴酷生存環(huán)境和特殊民族遭遇下的客觀認識?！鄙x擇積淀為一種深厚的生育意愿，反過來又指導現(xiàn)實生活中人們的生育行為。然而，物質(zhì)條件的改善、經(jīng)濟的變遷也帶來人們思想觀念上的變化。真實的生活環(huán)境也會左右村民的選擇，打工浪潮、電視傳媒等都使少數(shù)民族村民在生育態(tài)度、生育子女的性別選擇、數(shù)量選擇等方面承受不同程度的沖擊，尤其是年輕人，比老一輩人更能接受新事物、新觀念。代與代之間成長背景的巨大差別決定了彼此之間文化的差別。

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