田野調(diào)查 立身之本

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研究生院院長(zhǎng)致辭、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)致辭、研究生會(huì)主席發(fā)言、民俗與文化遺產(chǎn)、同仁“六月會(huì)”儀式的社會(huì)整合功能分析——兼論“六月會(huì)”祭祀圈的提出、從民俗的演變看傳統(tǒng)與當(dāng)代的平衡——妙峰山新饅頭圣會(huì)的出現(xiàn)及其民俗主義思考、儀式、展演與地方性策略——以水湄村“開燈”習(xí)俗為例、村民參與屯堡村寨建筑保護(hù)——貴州省安順市屯堡建筑調(diào)研報(bào)告……

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致辭副校長(zhǎng)致辭研究生院院長(zhǎng)致辭民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)致辭研究生會(huì)主席發(fā)言民俗與文化遺產(chǎn)同仁“六月會(huì)”儀式的社會(huì)整合功能分析——兼論“六月會(huì)”祭祀圈的提出從民俗的演變看傳統(tǒng)與當(dāng)代的平衡——妙峰山新饅頭圣會(huì)的出現(xiàn)及其民俗主義思考儀式、展演與地方性策略——以水湄村“開燈”習(xí)俗為例村民參與屯堡村寨建筑保護(hù)——貴州省安順市屯堡建筑調(diào)研報(bào)告排怪村苗族的當(dāng)代“搶婚”習(xí)俗“彩禮”與“嫁妝”個(gè)案研究——以安徽省安慶市潛山縣吳壩村為例宗教的張力與委身——由各地回族念“尼卡哈”婚俗的差異引發(fā)的思考朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)——延邊節(jié)慶文化調(diào)查新疆和田地區(qū)巖畫調(diào)查報(bào)告現(xiàn)實(shí)與民生礦工移民的嬗變與社會(huì)適應(yīng)——以包頭石拐區(qū)塌陷礦區(qū)的移民安置點(diǎn)為例冀村調(diào)查——汶川地區(qū)災(zāi)后重建中一個(gè)羌族村寨的社會(huì)狀況研究長(zhǎng)洲水利樞紐庫(kù)區(qū)移民補(bǔ)償與安置問(wèn)題研究——以泗洲村為個(gè)案滇越跨境民族跨國(guó)流動(dòng)與社會(huì)穩(wěn)定研究——以云南省紅河州河口縣跨境民族為例傳承與變遷橡膠種植對(duì)傣族社會(huì)文化的影響——以西雙版納景洪市勐罕鎮(zhèn)曼列寨為例離開了傳統(tǒng)文化，牧區(qū)還能發(fā)展嗎——以新疆伊犁那拉提卡普河阿克烏贊夏牧場(chǎng)為個(gè)案貴州從江縣銀良村村民生育意愿現(xiàn)狀調(diào)查云南開遠(yuǎn)市農(nóng)村婦女生育觀調(diào)查道德傳承中的生死對(duì)話——云南宜良縣觀亡儀式的研究熱點(diǎn)問(wèn)題關(guān)注校園流行語(yǔ)及其社會(huì)學(xué)分析文化變遷中的民族認(rèn)同——陜西西安回坊的調(diào)查與研究青海循化縣加入村民族關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查與分析“健康”的地方性表述——以青海省一個(gè)回族村落為例淺談阿訇在構(gòu)建和諧回族社區(qū)中的功能——以青海省化隆縣群科鎮(zhèn)G村為例試析城市化過(guò)程中不同利益主體的邏輯選擇——以北京郊區(qū)z村和s村的舊村改造為例博物館多媒體影片調(diào)查研究——以首都博物館“古都北京歷史文化”基本陳列中的多媒體短片為例

章節(jié)摘錄

　　人類學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀，即分析任何一個(gè)文化現(xiàn)象不能孤立地從某一層面去看待，而應(yīng)從文化的整體視角去分析和理解，用“因地制宜”的思想來(lái)看待問(wèn)題的產(chǎn)生和解決，對(duì)于我國(guó)的少數(shù)民族生育文化亦如此。我們應(yīng)將少數(shù)民族的生育行為放在其整個(gè)的文化體系中去分析，建立一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)?！　”疚挠懻摰馁F州省從江縣銀良村的村民生育意愿正是歷史傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、現(xiàn)代化影響等共同作用的結(jié)果。傳統(tǒng)生育意愿的延續(xù)以及現(xiàn)實(shí)生活的需要，共同構(gòu)筑了現(xiàn)今侗族生育文化的主題。人們對(duì)子女性別的偏好以及數(shù)量的追求符合自然環(huán)境、生存條件的要求，正如彭德喬等說(shuō)：“黔東南根深蒂固的男性偏好不是對(duì)蘿卜青菜的那種偏愛(ài)，而是根源于嚴(yán)酷生存環(huán)境和特殊民族遭遇下的客觀認(rèn)識(shí)?！鄙x擇積淀為一種深厚的生育意愿，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中人們的生育行為。然而，物質(zhì)條件的改善、經(jīng)濟(jì)的變遷也帶來(lái)人們思想觀念上的變化。真實(shí)的生活環(huán)境也會(huì)左右村民的選擇，打工浪潮、電視傳媒等都使少數(shù)民族村民在生育態(tài)度、生育子女的性別選擇、數(shù)量選擇等方面承受不同程度的沖擊，尤其是年輕人，比老一輩人更能接受新事物、新觀念。代與代之間成長(zhǎng)背景的巨大差別決定了彼此之間文化的差別。

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