明朝經(jīng)營(yíng)百夷研究

內(nèi)容概要

傣族是我國(guó)云南省與中南半島各國(guó)關(guān)系密切的民族。她有著悠久的歷史，在不同歷史時(shí)期稱呼有別。據(jù)史料記載，傣族在西漢時(shí)期被稱為“滇越”，在東漢時(shí)期被稱為“撣”，在三國(guó)魏晉時(shí)期被稱為“鳩僚”。唐朝時(shí)，傣族因居住地的環(huán)境等特點(diǎn)分別被稱為“茫蠻”、“茫天連”、“茫吐薅”、“大賧”、“茫昌”、“茫盛恐”、“茫鲊”、“茫施”等；因其獨(dú)特的民族服飾特征，他們分別被稱為“黑齒蠻”、“金齒蠻”、“銀齒蠻”、“繡腳蠻”、“繡面蠻”、“僧耆”等。宋時(shí)，因?yàn)槲墨I(xiàn)的缺乏，僅知傣族被稱為“白衣”。元代，傣族被漢族稱作“金齒百夷”，簡(jiǎn)稱為“百夷”。在《元史》中，滇西傣族多被稱為“金齒”，西雙版納傣族多以“徽里”、“車?yán)濉狈Q謂出現(xiàn)。明代，滇西傣族被稱為“百夷”，西雙版納傣族以“車?yán)铩泵粷h文文獻(xiàn)所記載。到了清代，傣族被稱為“擺夷”。    本書(shū)按照傣族在明代的稱呼，用“百夷”記述。明洪武十五年，百夷歸附。明太祖初步設(shè)置了諸多百夷土司區(qū)，制定了百夷土司制度；明成祖制定了百夷土司的印信、底簿、勘合等制度，加強(qiáng)了對(duì)百夷的統(tǒng)治。此后，明朝統(tǒng)治百夷地區(qū)的土司制度得到不斷完善。

作者簡(jiǎn)介

于秀情，1970年生。1997—2000年在陜西師范大學(xué)古籍所攻讀歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士學(xué)位，2000-2003年在中央民族大學(xué)歷史系攻讀博士學(xué)位，主要研究方向是南方民族史。發(fā)表過(guò)《秦統(tǒng)一巴蜀前后與兩地民族關(guān)系之比較研究》、《元朝經(jīng)略金齒百夷研究》等論文?，F(xiàn)在河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院歷史系從事教學(xué)與科研工作。

書(shū)籍目錄

緒論　一、選題意義　二、歷史資料和研究現(xiàn)狀評(píng)述　三、主要論點(diǎn)與研究方法第一章　13—14世紀(jì)百夷地區(qū)的形勢(shì)　一、百夷歸附元朝　二、元朝統(tǒng)治百夷的政策～土司制度　三、平緬思可法稱王建制統(tǒng)治百夷　四、元朝末期征討思可法第二章　明朝百夷土司區(qū)的設(shè)立第三章　明朝經(jīng)營(yíng)百夷地區(qū)的主要政策——土司制度　一、土官名號(hào)、級(jí)別和隸屬關(guān)系　二、信符、勘合、底簿、金字紅牌制度的確立　三、朝貢制度的完善　四、賦稅制　五、土官承襲制度　六、土官的俸祿、升遷和懲處　七、征調(diào)土兵　　八、流、土共治第四章　明朝兵威平定百夷土司反抗的政策  一、百夷土司與明朝統(tǒng)治的矛盾  二、“三征麓川”之前明朝政府對(duì)麓川的用兵  三、王驥“三征麓川”  四、對(duì)明朝兵威鎮(zhèn)壓政策的評(píng)價(jià)第五章　明朝經(jīng)營(yíng)百夷的其他舉措  一、招撫政策  二、分化較大土司的勢(shì)力  三、加強(qiáng)云南與百夷交界地區(qū)防線的建設(shè)  四、“以夷攻夷”政策  五、嚴(yán)禁云南邊民與百夷往來(lái)第六章　土司制度的破壞和緬甸的勢(shì)力擴(kuò)張  一、晚明百夷土司制度的破壞  二、緬甸的勢(shì)力擴(kuò)張第七章　晚明經(jīng)營(yíng)百夷的政策  一、痛擊緬甸對(duì)百夷的侵犯  二、加強(qiáng)邊防建設(shè)  三、結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)　一、歷史文獻(xiàn)　二、學(xué)術(shù)界現(xiàn)已出版的專著　三、學(xué)術(shù)界現(xiàn)已發(fā)表的學(xué)術(shù)論文　四、博士論文

章節(jié)摘錄

　　3.改革開(kāi)放以后，傣族歷史文化研究進(jìn)入一個(gè)新階段，是第三個(gè)時(shí)期。此時(shí)我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，學(xué)術(shù)文化也很快走上繁榮之路。傣族的來(lái)源、社會(huì)制度、歷史文化、經(jīng)濟(jì)等方面的著述如雨后春筍，學(xué)者們?cè)诟鞣矫鎸?duì)傣族史進(jìn)行深入研究，成果較多。論述傣族族源的論文主要有曹成章的《傣族的古代開(kāi)始于何時(shí)》（《思想戰(zhàn)線》，1983年第3期）、江應(yīng)梁的《傣族史涉及東漢撣國(guó)的商榷》（《云南社會(huì)科學(xué)》，1981年第2期）等；研究傣族社會(huì)制度和性質(zhì)等方面內(nèi)容的著作有曹成章著《傣族社會(huì)研究》　（云南人民出版社，1988年），論文有曹成章的《傣族農(nóng)奴制和宗教婚姻》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1980年）、《關(guān)于傣族麓川社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題》（《思想戰(zhàn)線》，1985年第4期）、《傣族社會(huì)的家族公社及其殘存的原因》（《民族研究》，1984年第4期）、《西雙版納傣族封建社會(huì)的法制》（《思想戰(zhàn)線》，1981年第2期）、《泰國(guó)的薩迪納制和中國(guó)云南傣族地區(qū)的田官制度》（《東南亞》，1990年第3期）等，江應(yīng)梁的《傣族史中有關(guān)奴隸社會(huì)的探討》（《思想戰(zhàn)線》，1982年第3期）、胡紹華的《西雙版納傣族的封建社會(huì)究竟開(kāi)始于何時(shí)》（《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1983年第2期）、馬曜的《西雙版納和西周社會(huì)政治及禮俗制度比較——運(yùn)用民族學(xué)資料研究先秦史一例》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1987年第4期）和《傣族的水稻栽培和水利灌溉在家族公社向農(nóng)村公社過(guò)渡和國(guó)家起源中的作用》（《貴州民族研究》，1989年第3期）、何平的《傣族古代社會(huì)形態(tài)演進(jìn)與奴隸制問(wèn)題》（《廣西民族研究》，1990年第2期）等；研究傣族文化方面的著作有王松著《傣族詩(shī)歌發(fā)展初探》（中國(guó)民間文藝出版社，1983年）、張公瑾著《傣族文化研究》（云南民族出版社，1988年）、高力士著《西雙版納傣族的歷史與文化》（云南民族出版社，1992年10月）、刀承華著《傣族文學(xué)研究：德宏傣族人的藝術(shù)智慧之光》（云南大學(xué)出版社，1997年7月）等。

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