廣西少數(shù)民族特色樂器與民俗

內(nèi)容概要

　　《廣西少數(shù)民族特色樂器與民俗》介紹了在中國傳統(tǒng)音樂中，樂種、曲藝、戲曲的主奏樂器對(duì)樂種的形成、聲腔的相互影響起著至關(guān)重要的作用。以主奏樂器命名的聲腔有梆子腔、胡琴腔、弦板腔、柳琴戲等。劇種聲腔的特色來自主奏樂器。如昆曲的曲笛，梆子腔的梆笛，皮簧腔的胡琴，評(píng)劇的板胡，高腔的打擊樂器，弦板腔的三弦、板胡，柳琴戲的柳葉琴等。曲藝中的主奏樂器同樣影響著說唱特色的形成。如京韻大鼓的三弦、彈詞的琵琶、河南墜子的墜胡等。可見，一種聲腔的形成和確立與其主奏樂器有著極為密切的關(guān)系，然而各聲腔的區(qū)別則在于地域性，即地方語言音調(diào)與音樂結(jié)合而形成特有的地方特色。選擇適應(yīng)其特色的樂器作為主奏樂器，使語言、音樂、樂器三者構(gòu)成不可分割的整體，形成與其他種聲腔相區(qū)別的特色。因此某種聲腔的主奏樂器，自然就代表了該聲腔的特色。

作者簡(jiǎn)介

高敏，廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，碩士研究生導(dǎo)師。祖籍遼寧省撫順市，生于黑龍江省佳木斯市。主要研究方向：中國傳統(tǒng)音樂、民族音樂學(xué)。研究領(lǐng)域：、民族樂器文化研究。主編《民族音樂文化藝術(shù)研究》，發(fā)表論文《人類學(xué)視野中的廣西少數(shù)民族樂器研究》（《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載，獲廣西社科第九次優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)）、《棄笛取琴——一個(gè)劇種聲腔主奏樂器的變更軌跡》、《樂器，人類音樂文化的凝聚體一一“聲器關(guān)系”理論試釋》、《廣西瓦鼓與民俗》等20余篇。

書籍目錄

緒論一、緣起與思路二、廣西少數(shù)民族特色樂器及相關(guān)祭祀樂舞的文化特色三、研究的理論基礎(chǔ)與方法四、調(diào)查研究的過程五、研究結(jié)構(gòu)與宗旨第一章 廣西出土文物中的特色樂器第一節(jié) 銅鼓樂器一、銅鼓類型二、廣西銅鼓考古述要第二節(jié) 銅鐘一、銅鐘二、甬鐘三、羊角鐘第三節(jié) 花腔腰鼓第四節(jié) 羅泊灣出土的樂器一、墓中隨葬樂器的安置二、墓主人身份問題第五節(jié) 與樂器相關(guān)的出土文物一、銅盆樂器二、樂俑三、銅鏡上的樂師圖第二章 廣西少數(shù)民族特色樂器舉要第一節(jié) 簧類樂器一、瑤族口簧樂器——床頭琴二、苗族口弦樂器——嘎漿第二節(jié) 鼓類樂器一、瓦鼓二、長(zhǎng)鼓三、黃泥鼓第三節(jié) 笙類樂器一、蘆笙二、芒筒第四節(jié) 哨類樂器一、拉篥二、波咧第五節(jié) 絲類樂器一、天琴二、垮尼三、侗琵琶四、苗族彈琴五、獨(dú)弦琴第六節(jié) 弓類樂器一、葫蘆胡二、土胡三、牛角胡四、牛腿琴……第二章 廣西少數(shù)民族特色樂器舉要第三章 廣西少數(shù)民族特色樂器與民俗第四章 廣西少數(shù)民族特色樂器祭祀樂舞田野尋蹤第五章 廣西少數(shù)民族特色樂器的人文解讀參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（二）毛南族師公2005年4月18日，那是本人第二次進(jìn)毛南鄉(xiāng)。上午8時(shí)來到毛南縣政府的所在地思恩鎮(zhèn)，在毛南族自治縣文物管理所里見到三年前為我們做向?qū)У鸟别^長(zhǎng)。這一次還是請(qǐng)他做向?qū)覀內(nèi)ハ履相l(xiāng)堂八村拜訪毛南族師公譚圣慈了解毛南族祥鼓與相關(guān)民俗。譚師公，63歲，心靈手巧而且有文化。是堂八村有名的師公。老人多才多藝，書法、木刻、打鼓、跳木臉舞都很精通。家中藏有做“還愿儀式”的一整套經(jīng)書，全部是自己親手抄錄，大概有十幾本。據(jù)老人講，常用的可以背誦。毛南族負(fù)責(zé)敬神祭祀的人，有師公和道公之分；又有紅筵和黃筵之別。師公做紅筵，道公做黃筵。紅筵法事以做“還愿”、喬遷、驅(qū)魔為主，黃筵則以喪事為主。紅筵跳木臉舞（儺舞）戴面具，黃筵不戴面具。紅筵被看做道教，黃筵被看做佛教。做黃筵的道公喪事前忌葷，事后不忌。他們各有一班人，自成傳承系統(tǒng)，屬于半職業(yè)的神職人員。法事規(guī)模多則十幾人一壇，少則一二人一壇。師公或道公分散居住在各自的村屯，有活動(dòng)時(shí)臨時(shí)召集，構(gòu)成較為松散的“師公班”。其職能是為主家禳災(zāi)祈?；虺韧鲮`。譚師公主要從事紅筵的法事活動(dòng)，如為主家做還愿儀式。（三）還愿舞“還愿舞”，毛南語稱“肥套”，共有十幾個(gè)舞蹈場(chǎng)面（根據(jù)儀式長(zhǎng)短可增減舞蹈段落）?！斑€愿舞”是祭祀儀式中的樂舞，是在設(shè)壇、請(qǐng)神等儀式必要的程序后，再由師公進(jìn)行表演。實(shí)際是師公扮演神，各路神仙在祥鼓（長(zhǎng)鼓、瓦鼓）的節(jié)奏引導(dǎo)下，象征著被請(qǐng)到人間。還愿儀式樂舞的主要內(nèi)容是禳災(zāi)祈福、保佑家族興旺發(fā)達(dá)。主家期盼通過祀神儀式能得到祖神保佑，同時(shí)表達(dá)對(duì)祖神的感恩之情。

編輯推薦

《廣西少數(shù)民族特色樂器與民俗》是由中央民族大學(xué)出版社出版的。

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