殷會利民族美術(shù)教育與研究文集

前言

我國民族藝術(shù)源遠流長，豐富多彩，少數(shù)民族藝術(shù)又是其中非常重要的組成部分，在傳統(tǒng)藝術(shù)的承揚和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中都展現(xiàn)出獨具特色的風(fēng)采。對民族美術(shù)的傳承與發(fā)揚是美術(shù)院校不可推卸的責(zé)任，而以中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院為首的民族院校更是肩負著弘揚少數(shù)民族藝術(shù)的歷史使命。自1959年中央民族大學(xué)始建美術(shù)專業(yè)以來，我國的少數(shù)民族高等美術(shù)教育與之共同經(jīng)歷了50年的發(fā)展，回顧這半世紀(jì)以來的風(fēng)雨歷程、曲折艱難，成果卻更加喜人，更以一種朝氣蓬勃的發(fā)展態(tài)勢在新時期闊步前進。美術(shù)院校的作用，一是傳道授業(yè)，為社會輸送高等美術(shù)專業(yè)人才；二是潛心科研與創(chuàng)作實踐，參與美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院在這兩方面的貢獻都可謂成績斐然，并突出了自己的辦學(xué)特色，獨樹一幟。在教學(xué)上，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院迄今已培養(yǎng)出數(shù)以千計的包括繪畫、設(shè)計、美術(shù)學(xué)各專業(yè)方向的少數(shù)民族高等美術(shù)專業(yè)人才，他們活躍在全國各地，尤其是在各少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在創(chuàng)作方面，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院匯聚了一批在國內(nèi)頗有影響的藝術(shù)家和青年才俊，他們在各自的專業(yè)領(lǐng)域里進行著卓有成效的科研探索和創(chuàng)作實踐，為繁榮我國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作做出了十分突出的貢獻。這部學(xué)術(shù)文庫中選人的幾位專業(yè)教師的藝術(shù)理論研究文集，從一個側(cè)面清晰地記錄了我院教學(xué)科研發(fā)展的脈絡(luò)，比較全面地展現(xiàn)了我院師資隊伍的科研實力，也可以看做是我們對50年優(yōu)秀成果總結(jié)的另一種匯報形式。

內(nèi)容概要

少數(shù)民族高等美術(shù)教育的發(fā)展水平直接影響了我國當(dāng)代藝術(shù)、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與原生態(tài)藝術(shù)保護等眾多領(lǐng)域的建設(shè)、發(fā)展，其教學(xué)與科研成果也是支撐國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。新中國美術(shù)創(chuàng)作中曾經(jīng)流行的“少數(shù)民族熱”現(xiàn)象，對中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作曾產(chǎn)生過巨大的影響，投射到60年中國美術(shù)教育的整體發(fā)展中，少數(shù)民族美術(shù)教育已經(jīng)形成了一個專門的體系，是高等美術(shù)教育中一個非常重要的學(xué)科分支。如何辦好少數(shù)民族高等美術(shù)教育?如何發(fā)展這一學(xué)科?仍然是擺在我們?nèi)w同仁面前的一個重大課題。正是抱著這樣的信念，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院根植于豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的沃土，幾代同仁奮進在民族美術(shù)教育的陣線上，不懈地耕耘?，F(xiàn)今世界文化的多元化特征、少數(shù)民族區(qū)域和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，以及國家對民族地區(qū)自然文化遺產(chǎn)的保護都將激發(fā)我們在中國少數(shù)民族美術(shù)教育和中國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)實踐中作出新的拓展和貢獻。

作者簡介

殷會利漢族，1962年出生于黑龍江省鶴崗市。中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、美術(shù)學(xué)院院長。
    1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院。2005年獲中央民族大學(xué)博士學(xué)位。中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會平面設(shè)計藝術(shù)委會委員、北京市美術(shù)家協(xié)會理事、首屆教育部藝術(shù)教育指導(dǎo)委員會委員。曾任第八屆全國青聯(lián)委員，第八屆北京青聯(lián)委員。
    主要從事藝術(shù)設(shè)計教育工作，擔(dān)任該學(xué)科多門課程的教學(xué)工作。曾獲北京市“五四獎?wù)隆?、北京市?yōu)秀青年骨干教師、北京市德育先進個人、寶鋼教育基金獎、世界第三屆奧林匹亞最佳郵票入圍、中國郵票設(shè)計“專家獎”等。
    設(shè)計的郵票作品包括《張聞天》、《昆蟲》、《鸛》、《第二十五屆奧林匹克運動會》、《野羊》、《野駱駝》、《馬鹿》、《第四十七屆國際宇航聯(lián)大會》、《李立三》、《聶榮臻》等。
    焦墨繪畫作品《黃賓虹》、《蔣兆和》、《人體寫生》被中國美術(shù)館收藏。    出版有《殷會利焦墨寫生集》、《動物郵票設(shè)計禮記》、《殷會利作品》。

書籍目錄

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形中審美意象的延續(xù)與變遷寓情于方寸，共鳴于自然  ——動物郵票設(shè)計藝術(shù)之探索談設(shè)計師與民族商品設(shè)計林風(fēng)眠的民族情結(jié)談藝術(shù)設(shè)計教育中的少數(shù)民族特性關(guān)于培養(yǎng)跨世紀(jì)民族美術(shù)人才的思考

章節(jié)摘錄

插圖：一直以來，我們所經(jīng)常接觸到的和受到更廣泛關(guān)注的少數(shù)民族美術(shù)研究主要是針對少數(shù)民族文化遺存中的“藝術(shù)品”進行的，例如非常熟悉的藏族佛教繪畫、云南古代民族青銅器、大理白族佛教雕刻以及苗族刺繡等等，這些都是在現(xiàn)代文明教育環(huán)境下對“藝術(shù)”的習(xí)慣認識概念所認同的。但這些少數(shù)民族地區(qū)流傳下來的藝術(shù)品和工藝門類往往屬于各個少數(shù)民族中的貴族階層贊助下的“作品”，有的是少數(shù)人才能享用的奢華物，并不能真正體現(xiàn)少數(shù)民族大眾最底質(zhì)的審美心理和審美意象。對于少數(shù)民族大眾來說，我們所認為的那種“藝術(shù)”，其實也是他們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€組成部分，歌舞、服飾、建筑和他們的生活構(gòu)成一個整體，伴隨著他們衣、食、住、行的物質(zhì)生活而同步形成。因此，拋開物質(zhì)文化、生活習(xí)俗的“藝術(shù)品”研究就切斷了這個本來是有機、系統(tǒng)的整體鏈條，必然不會得到少數(shù)民族藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律。本文認為，對少數(shù)民族美術(shù)的研究一定要解脫現(xiàn)代社會藝術(shù)形態(tài)概念的限制，不能僅局限在少數(shù)民族“純粹”的藝術(shù)文本的研究上。這些精美的少數(shù)民族藝術(shù)品的產(chǎn)生，民族集體的審美意識起著決定性的作用，而其中多數(shù)造型藝術(shù)的基本面貌也都受到了少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形習(xí)俗的影響，這些圖形未必都是我們眼中所認同的“藝術(shù)品”。

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《殷會利民族美術(shù)教育與研究文集》：中國少數(shù)民族美術(shù)教育50年學(xué)術(shù)文庫

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