付愛民民族藝術(shù)于人類學影像研究文集

前言

　　我國民族藝術(shù)源遠流長，豐富多彩，少數(shù)民族藝術(shù)又是其中非常重要的組成部分，在傳統(tǒng)藝術(shù)的承揚和當代藝術(shù)創(chuàng)作中都展現(xiàn)出獨具特色的風采。對民族美術(shù)的傳承與發(fā)揚是美術(shù)院校不可推卸的責任，而以中央民族大學美術(shù)學院為首的民族院校更是肩負著弘揚少數(shù)民族藝術(shù)的歷史使命。自1959年中央民族大學始建美術(shù)專業(yè)以來，我國的少數(shù)民族高等美術(shù)教育與之共同經(jīng)歷了50年的發(fā)展，回顧這半世紀以來的風雨歷程、曲折艱難，成果卻更加喜人，更以一種朝氣蓬勃的發(fā)展態(tài)勢在新時期闊步前進?！　∶佬g(shù)院校的作用，一是傳道授業(yè)，為社會輸送高等美術(shù)專業(yè)人才；二是潛心科研與創(chuàng)作實踐，參與美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。中央民族大學美術(shù)學院在這兩方面的貢獻都可謂成績斐然，并突出了自己的辦學特色，獨樹一幟。在教學上，中央民族大學美術(shù)學院迄今已培養(yǎng)出數(shù)以千計的包括繪畫、設(shè)計、美術(shù)學各專業(yè)方向的少數(shù)民族高等美術(shù)專業(yè)人才，他們活躍在全國各地，尤其是在各少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在創(chuàng)作方面，中央民族大學美術(shù)學院匯聚了一批在國內(nèi)頗有影響的藝術(shù)家和青年才俊，他們在各自的專業(yè)領(lǐng)域里進行著卓有成效的科研探索和創(chuàng)作實踐，為繁榮我國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作做出了十分突出的貢獻。這部學術(shù)文庫中選人的幾位專業(yè)教師的藝術(shù)理論研究文集，從一個側(cè)面清晰地記錄了我院教學科研發(fā)展的脈絡(luò)，比較全面地展現(xiàn)了我院師資隊伍的科研實力，也可以看做是我們對50年優(yōu)秀成果總結(jié)的另一種匯報形式。

內(nèi)容概要

少數(shù)民族高等美術(shù)教育的發(fā)展水平直接影響了我國當代藝術(shù)、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與原生態(tài)藝術(shù)保護等眾多領(lǐng)域的建設(shè)、發(fā)展，其教學與科研成果也是支撐國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。新中國美術(shù)創(chuàng)作中曾經(jīng)流行的“少數(shù)民族熱”現(xiàn)象，對中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作曾產(chǎn)生過巨大的影響，投射到60年中國美術(shù)教育的整體發(fā)展中，少數(shù)民族美術(shù)教育已經(jīng)形成了一個專門的體系，是高等美術(shù)教育中一個非常重要的學科分支。如何辦好少數(shù)民族高等美術(shù)教育？如何發(fā)展這一學科？仍然是擺在我們?nèi)w同仁面前的一個重大課題。正是抱著這樣的信念，中央民族大學美術(shù)學院根植于豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的沃土，幾代同仁奮進在民族美術(shù)教育的陣線上，不懈地耕耘。現(xiàn)今世界文化的多元化特征、少數(shù)民族區(qū)域和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，以及國家對民族地區(qū)自然文化遺產(chǎn)的保護都將激發(fā)我們在中國少數(shù)民族美術(shù)教育和中國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)實踐中作出新的拓展和貢獻。

作者簡介

付愛民，1972年生，錫伯族，博士，中央民族大學美術(shù)學院美術(shù)教育系副主任、碩士研究生導師、中國少數(shù)民族藝術(shù)學科組成員、中國美術(shù)家協(xié)會中國線描藝術(shù)研究會副秘書長。1985—1988年就讀于北京一中，師從美術(shù)教育家金玉峰先生，1992年畢業(yè)于中央美術(shù)學院附中：1996年畢業(yè)于中央民族大學美術(shù)系中國畫專業(yè)本科；2001年畢業(yè)于中央民族大學美術(shù)學院中國畫專業(yè)碩士研究生，師從李魁正先生、毛水仙先生：2006年畢業(yè)于中央民族大學美術(shù)學院少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)博士研究生，師從李魁正先生。少數(shù)民族主題繪畫創(chuàng)作多次在全國大型展覽中獲獎，主要研究方向為中國少數(shù)民族藝術(shù)、人類學影像等。

書籍目錄

現(xiàn)代圖像學引論李魁正教授藝術(shù)專題訪談滇西南少數(shù)民族色彩審美意識的生態(tài)文化背景色彩民俗地理研究在少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀設(shè)計中的應(yīng)用佛教古代繪畫凹凸法與中國畫傳統(tǒng)暈染技法的傳承關(guān)系研究古代少數(shù)民族畫家胡壤及“北方草原畫派”考略佤族木鼓文化解析研究佤族宗教造型藝術(shù)中的生態(tài)符號研究瀾滄縣旅游形象設(shè)計的基本原則圖像——為歷史定制形象的權(quán)者視覺人類學的先行者芒景布朗族村傳統(tǒng)文化藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)研報告非凡的行走與最平凡的融合看與被看虛設(shè)的曼陀羅付愛民民族藝術(shù)與人類學影像研究文集從藍志貴西藏珞巴族、僵人攝影談早期少數(shù)民族影像的重要價值滄源巖畫出人葫蘆圖形與佤族《司崗里》神話的比較詩意的古鎮(zhèn)擬像以莊學本早期探索為起點的少數(shù)民族影像志建設(shè)方法研究后記

章節(jié)摘錄

　　國內(nèi)的圖像學研究與圖像藝術(shù)的實踐探索在目前發(fā)展極不平衡，圖像學經(jīng)歷了一段時間的譯論、試論過程，主要通過有限的幾位研究西方美術(shù)史的學者來完成，如范景中、曹意強等幾位先生①；或引用圖像學的成果輔助其他學科的一些課題研究②，可以說尚未構(gòu)成專門的、系統(tǒng)的、具備適當規(guī)模的研究體系，而圖像藝術(shù)實踐由于圖像技術(shù)的飛速發(fā)展和圖像產(chǎn)品市場的形成，圖像藝術(shù)人才已經(jīng)結(jié)成了一支可謂龐大的團隊。20世紀80年代，著名攝影學家龍熹祖先生率先意識到現(xiàn)代圖像學理論與圖像藝術(shù)在中國高等藝術(shù)教育領(lǐng)域的重要意義，在中央民族大學最先創(chuàng)辦了圖像學的專門科研機構(gòu)和圖像藝術(shù)的教育基地——中央民族大學圖像研究所。龍先生所推廣的“圖像”，雖然立足攝影技藝、平面圖片編輯與數(shù)字圖像后期處理，但絕不自拘一格，強調(diào)學生要掌握的是一種超越一般形式差異的圖像意識，而不僅僅是一兩項專業(yè)技術(shù)。在計算機圖形圖像領(lǐng)域中，隨著新圖像藝術(shù)在大眾傳媒中的廣泛推廣和數(shù)字虛擬圖像在電影、電視后期制作、房地產(chǎn)、旅游等產(chǎn)業(yè)中的市場應(yīng)用，數(shù)字圖像的概念已經(jīng)深人人心。與圖像研究所的情況所不同的是，數(shù)字圖像領(lǐng)域的主要人物多為熱衷網(wǎng)絡(luò)的一代，他們重視的是被新開發(fā)出來的炫目技術(shù)，而藝術(shù)理論在這個領(lǐng)域目前還是空白。

圖書封面

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