傳承與超越

前言

　　我國民族藝術(shù)源遠流長，豐富多彩，少數(shù)民族藝術(shù)又是其中非常重要的組成部分，在傳統(tǒng)藝術(shù)的承揚和當代藝術(shù)創(chuàng)作中都展現(xiàn)出獨具特色的風采。對民族美術(shù)的傳承與發(fā)揚是美術(shù)院校不可推卸的責任，而以中央民族大學美術(shù)學院為首的民族院校更是肩負著弘揚少數(shù)民族藝術(shù)的歷史使命。自1959年中央民族大學始建美術(shù)專業(yè)以來，我國的少數(shù)民族高等美術(shù)教育與之共同經(jīng)歷了50年的發(fā)展，回顧這半世紀以來的風雨歷程、曲折艱難，成果卻更加喜人，更以一種朝氣蓬勃的發(fā)展態(tài)勢在新時期闊步前進?！　∶佬g(shù)院校的作用，一是傳道授業(yè)，為社會輸送高等美術(shù)專業(yè)人才；二是潛心科研與創(chuàng)作實踐，參與美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。中央民族大學美術(shù)學院在這兩方面的貢獻都可謂成績斐然，并突出了自己的辦學特色，獨樹一幟。在教學上，中央民族大學美術(shù)學院迄今已培養(yǎng)出數(shù)以千計的包括繪畫、設(shè)計、美術(shù)學各專業(yè)方向的少數(shù)民族高等美術(shù)專業(yè)人才，他們活躍在全國各地，尤其是在各少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在創(chuàng)作方面，中央民族大學美術(shù)學院匯聚了一批在國內(nèi)頗有影響的藝術(shù)家和青年才俊，他們在各自的專業(yè)領(lǐng)域里進行著卓有成效的科研探索和創(chuàng)作實踐，為繁榮我國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作做出了十分突出的貢獻。這部學術(shù)文庫中選人的幾位專業(yè)教師的藝術(shù)理論研究文集，從一個側(cè)面清晰地記錄了我院教學科研發(fā)展的脈絡(luò)，比較全面地展現(xiàn)了我院師資隊伍的科研實力，也可以看做是我們對50年優(yōu)秀成果總結(jié)的另一種匯報形式。

內(nèi)容概要

少數(shù)民族高等美術(shù)教育的發(fā)展水平直接影響了我國當代藝術(shù)、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與原生態(tài)藝術(shù)保護等眾多領(lǐng)域的建設(shè)、發(fā)展，其教學與科研成果也是支撐國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。新中國美術(shù)創(chuàng)作中曾經(jīng)流行的“少數(shù)民族熱”現(xiàn)象，對中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作曾產(chǎn)生過巨大的影響，投射到60年中國美術(shù)教育的整體發(fā)展中，少數(shù)民族美術(shù)教育已經(jīng)形成了一個專門的體系，是高等美術(shù)教育中一個非常重要的學科分支。如何辦好少數(shù)民族高等美術(shù)教育?如何發(fā)展這一學科?仍然是擺在我們?nèi)w同仁面前的一個重大課題。正是抱著這樣的信念，中央民族大學美術(shù)學院根植于豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的沃土，幾代同仁奮進在民族美術(shù)教育的陣線上，不懈地耕耘?，F(xiàn)今世界文化的多元化特征、少數(shù)民族區(qū)域和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，以及國家對民族地區(qū)自然文化遺產(chǎn)的保護都將激發(fā)我們在中國少數(shù)民族美術(shù)教育和中國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)實踐中作出新的拓展和貢獻。

書籍目錄

理論與教學篇　論風景畫藝術(shù)的發(fā)展歷程　藝輝日月萬古存  ——論山水畫大師黃賓虹的藝術(shù)成就　線節(jié)奏與中國畫革新　淺談素描的藝術(shù)表現(xiàn)問題　漫談譚腔與米書及其他　走進繪畫藝術(shù)教育的新區(qū)　中央民族大學中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)博士研究生培養(yǎng)的發(fā)展歷程　關(guān)于培養(yǎng)跨世紀民族美術(shù)人才的思考　“全球化”對中國當代美術(shù)的影響　白族民間美術(shù)及其文化價值　書籍設(shè)計中的繼承與發(fā)揚  ——《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》設(shè)計實踐　“寫意”解讀　論民族題材繪畫與民族美術(shù)教育的變革與發(fā)展　民族美術(shù)教育的責任　民族繪畫的筆墨之“情”　韓國國立現(xiàn)代美術(shù)館與公共美術(shù)教育　56個民族的文化是美術(shù)教育的源泉  ——關(guān)于民族院校美術(shù)教育的思考　論示范在高校美術(shù)技能課堂教學中的重要作用　素描教學中傳統(tǒng)民族服飾的表現(xiàn)方式　民族服飾材料與高級時裝材料再造　賞析宋代工筆花鳥畫　緣情寫意　繪本：夢幻的視覺藝術(shù)　城市化背景下的綠色景觀環(huán)境思考  ——來自哈尼族村落的啟示　災(zāi)后少數(shù)民族建筑的保護研究與少數(shù)民族建筑藝術(shù)教育　淺析書籍設(shè)計在圖書銷售環(huán)節(jié)中的作用　小議服飾對《紅樓夢》人物形象塑造的重要作用  ——以寶、釵、鳳服飾為例　教學相長異彩紛呈  ——記中央民族大學美術(shù)學院系列教師作品展　“環(huán)境藝術(shù)”的社會性轉(zhuǎn)向及其民族文化　價值觀念建構(gòu)　數(shù)字繪景的現(xiàn)實意義　_《臺灣1895》中數(shù)字繪景制作的步驟博士、碩士學位論文篇  滇西南少數(shù)民族物質(zhì)文化中傳統(tǒng)圖形的地域性變遷……

章節(jié)摘錄

　　人類賴以繁衍生息的自然界真是氣象萬千，其間，不僅有太古洪荒時期由于地殼運動、板塊擠壓而形成的各種各樣奇形怪狀的山巒絕壁和許多充滿神秘色彩的江河湖泊，而且自然界還生活著物種繁多的花鳥魚蟲、飛禽走獸，田間仟陌生長出各種莊稼，高山丘陵生長著繁茂的森林草木，到處是一派“萬物霜天競自由”的勃勃生機。人們在嘆服和敬畏神秘自然力的鬼斧神工的同時，不得不為這些優(yōu)美、神奇的自然界景色所吸引，甚至陶醉到流連忘返。于是，當原始人類拿起彩色石塊或燒過的樹枝在棲身的洞窟或泥巴做的器皿上，記錄下他們最原始的勞動場面和狩獵可供生存的動物時，也會畫下簡單的自然景物。這充分反映了人類對大自然的親近感與敬仰的心情。當原始人類進化到現(xiàn)代人之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了，人類的那種表現(xiàn)大自然的神奇美麗、歌頌自然生命力量的愿望得以在繪畫這塊園地盡情地馳騁自己的藝術(shù)才華，甚至發(fā)揮到淋漓盡致的地步。這是任何人為的勢力所無法控制的，繪畫藝術(shù)中的風景順理成章就此誕生了。史載，戰(zhàn)國時期在我國和古埃及以及兩河流域就已出現(xiàn)描繪自然景物的圖像，而作為獨立畫種的中國山水畫正式形成于魏晉、南北朝時期，距今應(yīng)有1500年左右的歷史。

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