吳雪杉中國美術史研究文集

前言

我國民族藝術源遠流長，豐富多彩，少數(shù)民族藝術又是其中非常重要的組成部分，在傳統(tǒng)藝術的承揚和當代藝術創(chuàng)作中都展現(xiàn)出獨具特色的風采。對民族美術的傳承與發(fā)揚是美術院校不可推卸的責任，而以中央民族大學美術學院為首的民族院校更是肩負著弘揚少數(shù)民族藝術的歷史使命。自1959年中央民族大學始建美術專業(yè)以來，我國的少數(shù)民族高等美術教育與之共同經(jīng)歷了50年的發(fā)展，回顧這半世紀以來的風雨歷程、曲折艱難，成果卻更加喜人，更以一種朝氣蓬勃的發(fā)展態(tài)勢在新時期闊步前進。美術院校的作用，一是傳道授業(yè)，為社會輸送高等美術專業(yè)人才；二是潛心科研與創(chuàng)作實踐，參與美術事業(yè)的發(fā)展。中央民族大學美術學院在這兩方面的貢獻都可謂成績斐然，并突出了自己的辦學特色，獨樹一幟。在教學上，中央民族大學美術學院迄今已培養(yǎng)出數(shù)以千計的包括繪畫、設計、美術學各專業(yè)方向的少數(shù)民族高等美術專業(yè)人才，他們活躍在全國各地，尤其是在各少數(shù)民族地區(qū)的文化建設中發(fā)揮著重要的作用。在創(chuàng)作方面，中央民族大學美術學院匯聚了一批在國內頗有影響的藝術家和青年才俊，他們在各自的專業(yè)領域里進行著卓有成效的科研探索和創(chuàng)作實踐，為繁榮我國少數(shù)民族美術創(chuàng)作做出了十分突出的貢獻。這部學術文庫中選人的幾位專業(yè)教師的藝術理論研究文集，從一個側面清晰地記錄了我院教學科研發(fā)展的脈絡，比較全面地展現(xiàn)了我院師資隊伍的科研實力，也可以看做是我們對50年優(yōu)秀成果總結的另一種匯報形式。

內容概要

少數(shù)民族高等美術教育的發(fā)展水平直接影響了我國當代藝術、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與原生態(tài)藝術保護等眾多領域的建設、發(fā)展，其教學與科研成果也是支撐國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個關鍵性環(huán)節(jié)。新中國美術創(chuàng)作中曾經(jīng)流行的“少數(shù)民族熱”現(xiàn)象，對中國現(xiàn)代美術創(chuàng)作曾產(chǎn)生過巨大的影響，投射到60年中國美術教育的整體發(fā)展中，少數(shù)民族美術教育已經(jīng)形成了一個專門的體系，是高等美術教育中一個非常重要的學科分支。如何辦好少數(shù)民族高等美術教育?如何發(fā)展這一學科?仍然是擺在我們全體同仁面前的一個重大課題。正是抱著這樣的信念，中央民族大學美術學院根植于豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術的沃土，幾代同仁奮進在民族美術教育的陣線上，不懈地耕耘?，F(xiàn)今世界文化的多元化特征、少數(shù)民族區(qū)域和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，以及國家對民族地區(qū)自然文化遺產(chǎn)的保護都將激發(fā)我們在中國少數(shù)民族美術教育和中國少數(shù)民族美術創(chuàng)作的藝術實踐中作出新的拓展和貢獻。

作者簡介

　　吳雪杉，1998年、2003年于中央美術史系獲學士、碩士學位，2003年至今任教于中央民族大學美術學院。

書籍目錄

漢代啟門圖像性別含義釋讀《清明上河圖》之外的“清明上河圖”李日華的繪畫史觀念及其成因“郎君子”小考“四僧”名目考從《馬錫五同志調解訴訟》到《劉巧兒》：革命婚姻的話語建構身體四題女性氣質的陷阱批評的符號經(jīng)濟學后記

章節(jié)摘錄

插圖：消費的邏輯并不是簡單地把一切都轉化為買和賣的關系，更為根本的是，在買賣關系中，它通過金錢這根紐帶消除了一切差異，把一切都同質化了。在這種條件下，一個身體跟另一個身體之間，就不存在任何區(qū)別。這種無個性的身體也出現(xiàn)在其他一些藝術家的作品里。例如王慶松的觀念攝影用當代的真實人物來戲擬古代名畫的場景，于是就出現(xiàn)了模仿《韓熙載夜宴圖》的《老栗夜宴圖》，照片上的人物僅僅是道具，原作的主題也相應地變成了生活的“糜爛”?！袄侠酢保ɡ鯌椡ィ┻M入這個場景之后，我們也分不出到底是“韓熙載”還是“老栗”，但他們都服從一個邏輯，那就是聲色犬馬的身體欲望。另一方面，我們從祁志龍所畫的女知青標準肖像中發(fā)現(xiàn)，原來當時普遍流行的綠軍裝也是一種隱蔽的性感符號。應該說，“艷俗藝術”觸及到了20世紀90年代消費現(xiàn)實中的一些問題，包括農民式的暴發(fā)戶趣味跟金錢、欲望的奇怪關聯(lián)，尤其是消費性幻覺中的美麗和色情，因此在這個潮流慢慢冷淡下去之后，類似的身體形象還繼續(xù)存在于其他一些“艷俗”這頂帽子之外的藝術作品中。例如在張曉剛的《大家庭》系列中，人物的身體同樣是沒有個性的，只是他不像“艷俗”藝術家那樣把身體置放在強大的欲望和消費邏輯之中，而是近乎冷漠地向我們呈現(xiàn)一段陌生模糊的歷史記憶。

后記

出文集是一件很令我惶恐的事情，或許20年以后才更妥當?，F(xiàn)在收錄的是2002年以來撰寫的幾篇文章，或長或短，體例不一，內容也比較龐雜。我想這與我所受的教育有關，我在中央美術學院師從的各位先生，大多博古通今、學識淵博，在景行行止的過程里，難免心生旁騖，興趣時常轉移。幾乎每一篇文章都受惠于眾多師長、友人的關愛和幫助，這里略作交代?！独钊杖A的繪畫史觀念及其成因》是在薛永年先生指導下完成的碩士論文。選定這個題目和薛先生的諄諄教誨密不可分，正是他使我注意到李日華的重要性。尹吉男先生要求我對李日華著作的版本問題認真考察，使本文增色不少。在論文寫作最艱苦的階段里，鄒建林和彭慧萍給予我很多幫助和鼓勵，他們兩位學問甚高，我差不多把他們當做半個老師?！杜u的符號經(jīng)濟學》是.2002年學習易英先生“批評方法”課程的“成果”，承蒙易老師厚愛，推薦刊登在2003年的《美術研究》上。研究生畢業(yè)后，我開始東拉西扯?！稘h代啟門圖像性別含義釋讀》受鄭巖先生啟迪良多，賀西林先生也給予過不少鼓勵?！稄模R錫五同志調解訴訟）到（劉巧兒）》（2004）要感謝鄒躍進先生，鄒老師推薦我參加毛澤東時代美術研討會，才有了這篇文章。同樣，《身體四題》（2005）也是鄒老師鞭策的結果。2006年，薛先生推薦我參加南昌舉辦的八大山人研討會，于是就有了《“郎君子”小考》。

編輯推薦

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