吳雪杉中國美術(shù)史研究文集

前言

我國民族藝術(shù)源遠流長，豐富多彩，少數(shù)民族藝術(shù)又是其中非常重要的組成部分，在傳統(tǒng)藝術(shù)的承揚和當代藝術(shù)創(chuàng)作中都展現(xiàn)出獨具特色的風(fēng)采。對民族美術(shù)的傳承與發(fā)揚是美術(shù)院校不可推卸的責(zé)任，而以中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院為首的民族院校更是肩負著弘揚少數(shù)民族藝術(shù)的歷史使命。自1959年中央民族大學(xué)始建美術(shù)專業(yè)以來，我國的少數(shù)民族高等美術(shù)教育與之共同經(jīng)歷了50年的發(fā)展，回顧這半世紀以來的風(fēng)雨歷程、曲折艱難，成果卻更加喜人，更以一種朝氣蓬勃的發(fā)展態(tài)勢在新時期闊步前進。美術(shù)院校的作用，一是傳道授業(yè)，為社會輸送高等美術(shù)專業(yè)人才；二是潛心科研與創(chuàng)作實踐，參與美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院在這兩方面的貢獻都可謂成績斐然，并突出了自己的辦學(xué)特色，獨樹一幟。在教學(xué)上，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院迄今已培養(yǎng)出數(shù)以千計的包括繪畫、設(shè)計、美術(shù)學(xué)各專業(yè)方向的少數(shù)民族高等美術(shù)專業(yè)人才，他們活躍在全國各地，尤其是在各少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在創(chuàng)作方面，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院匯聚了一批在國內(nèi)頗有影響的藝術(shù)家和青年才俊，他們在各自的專業(yè)領(lǐng)域里進行著卓有成效的科研探索和創(chuàng)作實踐，為繁榮我國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作做出了十分突出的貢獻。這部學(xué)術(shù)文庫中選人的幾位專業(yè)教師的藝術(shù)理論研究文集，從一個側(cè)面清晰地記錄了我院教學(xué)科研發(fā)展的脈絡(luò)，比較全面地展現(xiàn)了我院師資隊伍的科研實力，也可以看做是我們對50年優(yōu)秀成果總結(jié)的另一種匯報形式。

內(nèi)容概要

少數(shù)民族高等美術(shù)教育的發(fā)展水平直接影響了我國當代藝術(shù)、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與原生態(tài)藝術(shù)保護等眾多領(lǐng)域的建設(shè)、發(fā)展，其教學(xué)與科研成果也是支撐國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。新中國美術(shù)創(chuàng)作中曾經(jīng)流行的“少數(shù)民族熱”現(xiàn)象，對中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作曾產(chǎn)生過巨大的影響，投射到60年中國美術(shù)教育的整體發(fā)展中，少數(shù)民族美術(shù)教育已經(jīng)形成了一個專門的體系，是高等美術(shù)教育中一個非常重要的學(xué)科分支。如何辦好少數(shù)民族高等美術(shù)教育?如何發(fā)展這一學(xué)科?仍然是擺在我們?nèi)w同仁面前的一個重大課題。正是抱著這樣的信念，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院根植于豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的沃土，幾代同仁奮進在民族美術(shù)教育的陣線上，不懈地耕耘?，F(xiàn)今世界文化的多元化特征、少數(shù)民族區(qū)域和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，以及國家對民族地區(qū)自然文化遺產(chǎn)的保護都將激發(fā)我們在中國少數(shù)民族美術(shù)教育和中國少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)實踐中作出新的拓展和貢獻。

作者簡介

　　吳雪杉，1998年、2003年于中央美術(shù)史系獲學(xué)士、碩士學(xué)位，2003年至今任教于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

書籍目錄

漢代啟門圖像性別含義釋讀《清明上河圖》之外的“清明上河圖”李日華的繪畫史觀念及其成因“郎君子”小考“四僧”名目考從《馬錫五同志調(diào)解訴訟》到《劉巧兒》：革命婚姻的話語建構(gòu)身體四題女性氣質(zhì)的陷阱批評的符號經(jīng)濟學(xué)后記

章節(jié)摘錄

插圖：消費的邏輯并不是簡單地把一切都轉(zhuǎn)化為買和賣的關(guān)系，更為根本的是，在買賣關(guān)系中，它通過金錢這根紐帶消除了一切差異，把一切都同質(zhì)化了。在這種條件下，一個身體跟另一個身體之間，就不存在任何區(qū)別。這種無個性的身體也出現(xiàn)在其他一些藝術(shù)家的作品里。例如王慶松的觀念攝影用當代的真實人物來戲擬古代名畫的場景，于是就出現(xiàn)了模仿《韓熙載夜宴圖》的《老栗夜宴圖》，照片上的人物僅僅是道具，原作的主題也相應(yīng)地變成了生活的“糜爛”。“老栗”（栗憲庭）進入這個場景之后，我們也分不出到底是“韓熙載”還是“老栗”，但他們都服從一個邏輯，那就是聲色犬馬的身體欲望。另一方面，我們從祁志龍所畫的女知青標準肖像中發(fā)現(xiàn)，原來當時普遍流行的綠軍裝也是一種隱蔽的性感符號。應(yīng)該說，“艷俗藝術(shù)”觸及到了20世紀90年代消費現(xiàn)實中的一些問題，包括農(nóng)民式的暴發(fā)戶趣味跟金錢、欲望的奇怪關(guān)聯(lián)，尤其是消費性幻覺中的美麗和色情，因此在這個潮流慢慢冷淡下去之后，類似的身體形象還繼續(xù)存在于其他一些“艷俗”這頂帽子之外的藝術(shù)作品中。例如在張曉剛的《大家庭》系列中，人物的身體同樣是沒有個性的，只是他不像“艷俗”藝術(shù)家那樣把身體置放在強大的欲望和消費邏輯之中，而是近乎冷漠地向我們呈現(xiàn)一段陌生模糊的歷史記憶。

后記

出文集是一件很令我惶恐的事情，或許20年以后才更妥當?，F(xiàn)在收錄的是2002年以來撰寫的幾篇文章，或長或短，體例不一，內(nèi)容也比較龐雜。我想這與我所受的教育有關(guān)，我在中央美術(shù)學(xué)院師從的各位先生，大多博古通今、學(xué)識淵博，在景行行止的過程里，難免心生旁騖，興趣時常轉(zhuǎn)移。幾乎每一篇文章都受惠于眾多師長、友人的關(guān)愛和幫助，這里略作交代?！独钊杖A的繪畫史觀念及其成因》是在薛永年先生指導(dǎo)下完成的碩士論文。選定這個題目和薛先生的諄諄教誨密不可分，正是他使我注意到李日華的重要性。尹吉男先生要求我對李日華著作的版本問題認真考察，使本文增色不少。在論文寫作最艱苦的階段里，鄒建林和彭慧萍給予我很多幫助和鼓勵，他們兩位學(xué)問甚高，我差不多把他們當做半個老師?！杜u的符號經(jīng)濟學(xué)》是.2002年學(xué)習(xí)易英先生“批評方法”課程的“成果”，承蒙易老師厚愛，推薦刊登在2003年的《美術(shù)研究》上。研究生畢業(yè)后，我開始東拉西扯?！稘h代啟門圖像性別含義釋讀》受鄭巖先生啟迪良多，賀西林先生也給予過不少鼓勵。《從（馬錫五同志調(diào)解訴訟）到（劉巧兒）》（2004）要感謝鄒躍進先生，鄒老師推薦我參加毛澤東時代美術(shù)研討會，才有了這篇文章。同樣，《身體四題》（2005）也是鄒老師鞭策的結(jié)果。2006年，薛先生推薦我參加南昌舉辦的八大山人研討會，于是就有了《“郎君子”小考》。

編輯推薦

《吳雪杉中國美術(shù)史研究文集》：中國少數(shù)民族美術(shù)教育50年學(xué)術(shù)文庫

圖書封面

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