民族舞蹈研究文集

前言

中央民族大學(xué)自1957年創(chuàng)辦舞蹈訓(xùn)練班以來，舞蹈學(xué)科已走過了52個(gè)年頭。在半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，先后培養(yǎng)出了中專生、大專生、本科生、碩士研究生等不同學(xué)歷層次的大量人才，為我國民族舞蹈文化事業(yè)的興盛、繁榮、發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)科，已擁有大學(xué)本科層次的表演、教育、編導(dǎo)三個(gè)專業(yè)，有碩士研究生層次的民族舞蹈教育、民族舞蹈編導(dǎo)、民族舞蹈歷史與理論三個(gè)研究方向，還有博士研究生層次的中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)民族舞蹈方向，形成了多層次、多專業(yè)、多方向的學(xué)科體系。中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院更擁有五十余名各民族優(yōu)秀教師，他們不僅在專業(yè)層面各領(lǐng)風(fēng)騷，而且在相關(guān)專業(yè)理論方面頗有作為，并以教學(xué)科研推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐，科研與實(shí)踐互為表里，相輔相成。本書所集之論文即為他們理性思考的結(jié)晶。論文雖有不成熟之處，然探討之精神難能可貴。有了這樣的精神，一定能把中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)科越辦越好。在文集即將付梓之際，以此為序。

內(nèi)容概要

　　中央民族大學(xué)自1957年創(chuàng)辦舞蹈訓(xùn)練班以來，舞蹈學(xué)科已走過了52個(gè)年頭。在半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，先后培養(yǎng)出了中專生、大專生、本科生、碩士研究生等不同學(xué)歷層次的大量人才，為我國民族舞蹈文化事業(yè)的興盛、繁榮、發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。　　現(xiàn)在的中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)科，已擁有大學(xué)本科層次的表演、教育、編導(dǎo)三個(gè)專業(yè)，有碩士研究生層次的民族舞蹈教育、民族舞蹈編導(dǎo)、民族舞蹈歷史與理論三個(gè)研究方向，還有博士研究生層次的中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)民族舞蹈方向，形成了多層次、多專業(yè)、多方向的學(xué)科體系。中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院更擁有五十余名各民族優(yōu)秀教師，他們不僅在專業(yè)層面各領(lǐng)風(fēng)騷，而且在相關(guān)專業(yè)理論方面頗有作為，并以教學(xué)科研推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐，科研與實(shí)踐互為表里，相輔相成。本書所集之論文即為他們理性思考的結(jié)晶。論文雖有不成熟之處，然探討之精神難能可貴。有了這樣的精神，一定能把中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)科越辦越好。在文集即將付梓之際，以此為序。

書籍目錄

舞蹈理論研究篇試論“人體美”與“舞蹈美儀式中的舞蹈——薩滿舞神秘、古樸而又深沉的納西族舞蹈編導(dǎo)與演員：舞蹈藝術(shù)的靈與肉藏族熱巴舞論藏戲源流及其藝術(shù)特色論編舞家對音樂把握的差異土家族擺手舞的審美意蘊(yùn)析云南紅河彝族舞蹈中江外、江內(nèi)之區(qū)別云南紅河“江外”彝族舞蹈中“反弦”的藝術(shù)魅力試論苗族舞蹈的文化功能只緣身在此山中中國文化對朝鮮樂舞文化的影響淺談?dòng)駱洹耙痢?、“卓”的風(fēng)格及區(qū)別論涼山彝族民間舞蹈的特點(diǎn)與發(fā)展讓民族舞蹈之花生動(dòng)綻放對中國古典舞重心問題的探討淺談瑤族長鼓舞舞蹈教育篇論朝鮮族舞蹈教學(xué)的四個(gè)重要環(huán)節(jié)淺談蒙古族舞蹈《奔騰》在民族舞教學(xué)中的作用、試論芭蕾學(xué)生表演意識的培養(yǎng)對排除舞蹈翻騰技巧教學(xué)過程中厭學(xué)心理的初探論技能技巧課的教學(xué)方法對如何提高舞蹈中專學(xué)生技能技巧教學(xué)的探討談民族民間舞教學(xué)體系的整合性少數(shù)民族舞蹈學(xué)生與“特色教學(xué)中央民族大學(xué)民族民問舞蹈教學(xué)方法的理性思考現(xiàn)代藝術(shù)教育的教學(xué)法現(xiàn)代藝術(shù)教育在21世紀(jì)教育改革中的重要地位和作用淺談編舞課程對古典舞表教專業(yè)學(xué)生的意義舞蹈藝術(shù)的高等教育體制改革：從共識到實(shí)踐試論“舞蹈教育心理”在舞蹈基本功教學(xué)中的作用舞蹈創(chuàng)作篇淺談當(dāng)代中國民族民間舞作品的創(chuàng)作趨勢維吾爾族舞蹈創(chuàng)作之我見藏族舞蹈創(chuàng)作如何保持民族特質(zhì)和獨(dú)立品格談藏族舞蹈《紅河谷·序》的情、意、象關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作討論舞蹈演員的二度創(chuàng)作由點(diǎn)知面由表及里從結(jié)構(gòu)出發(fā)舞蹈音樂研究篇朝鮮族舞蹈音樂“長短”與舞性淺談“樂感”培養(yǎng)在舞蹈教學(xué)中的重要性論鋼琴伴奏在民族民間舞中的作用試論舞蹈鋼琴伴奏的“跨界”創(chuàng)新永遠(yuǎn)的“龍船調(diào)論鋼琴伴奏者在舞蹈伴奏中的能力培養(yǎng)舞蹈教學(xué)管理篇體會(huì)與思考舞蹈大學(xué)生所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)舞蹈院系專職輔導(dǎo)員工作初探我校院系教學(xué)管理特點(diǎn)及優(yōu)化措施心得篇如何有效地開展大學(xué)生音樂欣賞課新疆采風(fēng)印象記蒙古族民歌簡論音樂與老年健康也談兩個(gè)《小城之春》淺析蒙古族男子群舞《奔騰》燈光設(shè)計(jì)淺談少數(shù)民族舞蹈專場應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題

章節(jié)摘錄

插圖：從理論上講沒有美的人體就不可能有美的舞蹈，因?yàn)槲璧副仨氂萌梭w來體現(xiàn)，不然不能稱其為舞蹈。所以“人體美”與“舞蹈美”是不可分割的統(tǒng)一體。當(dāng)然不能把“人體美”與“舞蹈美”并論，因?yàn)椤叭梭w美”是演員本身具備的形體條件，而“舞蹈美”的形象內(nèi)容不只是演員本身具備的人體美，它還包含著編導(dǎo)及演員外在的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，經(jīng)過內(nèi)在心靈的過濾而又物態(tài)化的客觀的舞蹈作品中美的形象內(nèi)容。所以說，所謂的“舞蹈美”就是用美的人體來體現(xiàn)的美的舞蹈形象，通過這一物化手段，反映出人類社會(huì)實(shí)踐的真、善、美，帶給人們美的視覺感受。筆者認(rèn)為“舞蹈美”包含著“動(dòng)態(tài)美”、“意蘊(yùn)美”及“神韻美”，而這三種美都是通過人體語匯（即指用人體來體現(xiàn)的舞蹈語匯）傳達(dá)給人們，因此舞蹈作品如果沒有“人體美”的升華過程就不可能達(dá)到“舞蹈美”的目的。第一，“舞蹈美”中“動(dòng)態(tài)美”指的是美的舞蹈動(dòng)態(tài)。這里談的舞蹈動(dòng)態(tài)不是一般的舞蹈動(dòng)作，而是美的舞蹈形象的舞蹈動(dòng)態(tài)。也就是說由舞蹈者精心提煉、加工、美化，并賦予了一定的情感色彩與內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)態(tài)。這種舞蹈動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)雖然是來自社會(huì)實(shí)踐中人體的動(dòng)態(tài)，但不是人體在普通生活中的動(dòng)態(tài)，而是傾注了編導(dǎo)者和舞蹈家審美理想的舞蹈動(dòng)態(tài)。它是以虛擬、象征、寫意、夸張、濃縮、擴(kuò)大、變形等方式處理而成的詩化的舞蹈動(dòng)態(tài)，是充滿了舞蹈家審美激情的舞蹈動(dòng)態(tài)。

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《民族舞蹈研究文集》：中央民族大學(xué)國家“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目

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