賢者喜宴

內(nèi)容概要

　　《賢者喜宴：吐蕃史譯注》中心的宗旨是：以基礎(chǔ)研究為主，應(yīng)用研究為輔，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。注重選題的前沿性，在充分利用漢文史料基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)發(fā)掘少數(shù)民族語(yǔ)文文獻(xiàn)史料和域外史料，注重田野調(diào)查，在獲取第一手資料的基礎(chǔ)上，取得原創(chuàng)性成果。努力推出新人新作，培養(yǎng)中青年學(xué)者，建設(shè)一支高水平的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，整理出版漢文及少數(shù)民族文字文獻(xiàn)史料，并進(jìn)行研究，是本中心的一項(xiàng)重要工作?！吨袊?guó)邊疆民族地區(qū)歷史與地理研究文獻(xiàn)資料叢書(shū)》將收入本中心整理研究的有關(guān)邊疆民族地區(qū)歷史與地理的文獻(xiàn)資料成果，通過(guò)出版這些文獻(xiàn)資料，我們希望能給學(xué)術(shù)界帶來(lái)一些新鮮的資料和使用的便利，促進(jìn)中國(guó)邊疆民族地區(qū)歷史與地理研究的深入。

作者簡(jiǎn)介

　　黃顥，（1933-2004），男，北京人。1959年畢業(yè)于中央民族學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)文系藏語(yǔ)班，分配到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所民族歷史研究室從事藏族歷史研究工作，研究員。曾任藏族史研究組組長(zhǎng)。畢生致力于藏學(xué)研究事業(yè)，對(duì)藏學(xué)研究頗有造詣，在中國(guó)藏學(xué)界具有廣泛影響，其著作的價(jià)值得到國(guó)內(nèi)外同行學(xué)者廣泛的贊譽(yù)?！　Ｖ小对诒本┑牟刈逦奈铩?，合著有《西藏五十年——?dú)v史卷》《中國(guó)西藏文化大圖集》《活佛轉(zhuǎn)世》《倉(cāng)央嘉措及其情歌研究》《格薩爾王傳研究文集》《藏傳佛教藝術(shù)》《西藏是一個(gè)獨(dú)立國(guó)嗎？——評(píng)范普拉赫的“西藏地位”》（英文版）和《西藏百題問(wèn)答》。譯著有《新紅史》《青海史》《嘉木樣謝貝多吉年表》《德烏佛教史》《藏文史料譯文集》。論文有60余篇，主要有《吐蕃奴隸及其演變》《唐代漢藏文化交流》《敦煌吐蕃佛教的特點(diǎn)》《夏爾巴人先祖世系初探》等。除參加集體編著《藏族簡(jiǎn)史》工作外，還參與撰寫(xiě)有《藏漢大辭典》《中國(guó)歷史大辭典》《中國(guó)歷史地圖集》《中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)俗辭典》《中國(guó)少數(shù)民族歷史人物大辭典》和《中國(guó)佛教大辭典》等10余部辭書(shū)。他還多次參加國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)，并參與十世班禪轉(zhuǎn)世、起草重要文件等工作。1984年參加在布達(dá)佩斯召開(kāi)的紀(jì)念喬瑪百年誕辰國(guó)際藏學(xué)討論會(huì)，并代表中國(guó)藏學(xué)家出訪美國(guó)、智利、阿根廷等國(guó)家。　　周潤(rùn)年，1954年生，河北省康?？h人。畢業(yè)于中央民族學(xué)院藏語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院教授，博士生導(dǎo)師；兼任臺(tái)灣政治大學(xué)、世界新聞大學(xué)和法光研究所以及西藏大學(xué)的客座教授。曾為留學(xué)生、博土研究生、碩士研究生、本科生和進(jìn)修生等不同的班次講授《藏語(yǔ)語(yǔ)言》《藏族文獻(xiàn)學(xué)》《藏族通史》《古代藏文文獻(xiàn)》《藏族傳統(tǒng)教育》《藏學(xué)概論》等10余門(mén)課程。曾在中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、中央黨校、農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)聯(lián)通高級(jí)研修班講授藏族歷史、文化以及有關(guān)藏學(xué)方面的講座和專題節(jié)目。　　撰寫(xiě)和參與編撰有《拉薩社會(huì)發(fā)展研究》等專著10多部：翻譯藏文典籍《紅史》《薩迦世系史》和《西藏古代法典》等5部；主編、撰寫(xiě)有《藏族大辭典》等辭典8部；撰寫(xiě)有《北京雍和宮御制“喇嘛說(shuō)”碑文校錄考詮》等論文80余篇。專著《中國(guó)藏族寺院教育》獲北京市2000年社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)；《西藏教育五十年》獲得2003年北方十五省、市、自治區(qū)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)：參與編寫(xiě)的《中國(guó)西藏地方藏文歷史資料選編》一書(shū)，獲北京市第二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)和國(guó)家教委社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作二等獎(jiǎng)：《藏族大辭典》和論文《西藏古代“十六法典”的內(nèi)容及其特點(diǎn)》獲中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。曾多次到美國(guó)、韓國(guó)以及臺(tái)灣講學(xué)，并多次參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。

書(shū)籍目錄

內(nèi)容概要第一章 第一節(jié) 西藏遠(yuǎn)古情況第二節(jié) 遠(yuǎn)古統(tǒng)治西藏的十種情況第三節(jié) 西藏人類的起源第四節(jié) 古代十二小邦第五節(jié) 聶墀贊普的出現(xiàn)第六節(jié) 穆墀贊普及“天墀七”第七節(jié) 止貢贊普及本教的出現(xiàn)第八節(jié) 止貢贊普與洛昂達(dá)孜的斗爭(zhēng)第九節(jié) 布代貢杰時(shí)的經(jīng)濟(jì)第十節(jié) 吐蕃早期本教第十一節(jié) 贊普“六地列第十二節(jié) “八代王”與“五贊”第十三節(jié) 托托日年贊及早期佛教文物第十四節(jié) 墀年松贊及仲年代如第十五節(jié) 達(dá)日年塞時(shí)的政治與經(jīng)濟(jì)第十六節(jié) 囊日松贊執(zhí)政第二章 第一節(jié) 松贊干布的誕生及執(zhí)政第二節(jié) 執(zhí)政初期與造字過(guò)程第三節(jié) 迎請(qǐng)四鄰賢者及吞米譯經(jīng)第四節(jié) 學(xué)鄰族建政經(jīng)驗(yàn)、設(shè)官及民政第五節(jié) 建行政區(qū)劃、訂法律、委任官吏第六節(jié) 吐蕃五如的劃分第七節(jié) 五如之勢(shì)力范圍第八節(jié) 六十一“桂東岱”第九節(jié) 階級(jí)劃分、官制與軍事組織第十節(jié) 七官、六決議大法及六告身第三章 第一節(jié) 六標(biāo)志、六褒貶、六勇飾第二節(jié) 純正大世俗法十六條及戒十惡法第三節(jié) 三法及吐蕃疆界第四節(jié) 松贊干布迎娶泥婆羅墀尊公主第五節(jié) 泥婆羅墀尊公主建宮室第六節(jié) 迎娶文成公主第七節(jié) 興建大昭寺、小昭寺第八節(jié) 興建昌珠寺第九節(jié) 建邊壓寺及再壓寺第十節(jié) 建四壓肢寺及九掩口寺第十一節(jié) 建葉爾巴崖三所依第十二節(jié) 香雄妃等建寺第十三節(jié) 吐蕃刑法第十四節(jié) 恭松恭贊與芒松芒贊第十五節(jié) 松贊干布埋藏經(jīng)咒珍寶第十六節(jié) 松贊干布遺訓(xùn)芒松芒贊第十七節(jié) 松贊干布與文成、墀尊二公主去世第四章 第一節(jié) 芒松芒贊執(zhí)政第二節(jié) 都松芒杰隆囊執(zhí)政第三節(jié) 墀德祖贊執(zhí)政第四節(jié) 迎娶金城公主第五章 第一節(jié) 墀松德贊誕生第二節(jié) 桑希內(nèi)地取經(jīng)第三節(jié) 崇佛與反佛之爭(zhēng)第四節(jié) 賽囊赴印求佛第五節(jié) 桑希助贊普興佛第六節(jié) 剪除反佛大臣瑪祥第七節(jié) 迎請(qǐng)菩提薩捶第六章 第一節(jié) 菩提薩捶的活動(dòng)第二節(jié) 派使者赴內(nèi)地第三節(jié) 迎請(qǐng)蓮花生第七章 第一節(jié) 興建桑耶寺第二節(jié) 五妃業(yè)績(jī)第三節(jié) 達(dá)熱路恭進(jìn)攻突厥第八章 第一節(jié) 桑耶寺開(kāi)光第二節(jié) 藏人受戒出家第三節(jié) 建法律及桑耶興佛碑第四節(jié) 譯經(jīng)第九章 第一節(jié) 葉爾巴與曲臥日的宗教情況第二節(jié) 建造諧拉康寺第三節(jié) 墀松德贊頒布興佛詔書(shū)第四節(jié) 桑耶寺碑文第十章 第一節(jié) 制訂貴族習(xí)規(guī)及攻陷長(zhǎng)安第二節(jié) 桂·墀桑雅拉厘定法律第三節(jié) 牧業(yè)措施及《沒(méi)盧氏小法》第四節(jié) 九大尚論第五節(jié) 菩提薩埵遺言與“三戶養(yǎng)僧制第六節(jié) 頓漸之爭(zhēng)起因第七節(jié) 蓮花生與菩提薩埵的晚期活動(dòng)第八節(jié) 益希旺波之業(yè)績(jī)第九節(jié) 頓漸之爭(zhēng)第十一章 第一節(jié) 頓漸諍辯第二節(jié) 供養(yǎng)僧人及“三戶養(yǎng)僧”第三節(jié) 嘎瑪拉希拉之死第十二章 第一節(jié) 墀松德贊之死與穆尼贊普繼位第二節(jié) 拔熱甸與益希旺波之死第三節(jié) 以“十善法”推行佛教第四節(jié) 漢、霍爾、南詔之和約第五節(jié) 墀松德贊父子時(shí)期的譯經(jīng)情況第六節(jié) 《拔協(xié)》記載墀松德贊晚年之情況第七節(jié) “三喜法”第八節(jié) 穆尼贊普均貧富及建“四供”第九節(jié) 穆尼贊普與穆底贊普死因第十節(jié) 墀德松贊執(zhí)政第十一節(jié) 恢復(fù)桑耶寺供養(yǎng)第十二節(jié) 建多吉英寺及頒布興佛詔書(shū)第十三章 第一節(jié) 墀德松贊死及其后裔第二節(jié) 墀祖德贊執(zhí)政及其業(yè)績(jī)第三節(jié) 唐蕃會(huì)盟第四節(jié) 厘定文字第五節(jié) 墀祖德贊崇佛第六節(jié) 墀祖德贊時(shí)的政情第七節(jié) 韋達(dá)納堅(jiān)其人第八節(jié) 韋達(dá)納堅(jiān)等亂政奪權(quán)第九節(jié) 墀祖德贊被殺第十四章 第一節(jié) 墀祖德贊死后的吐蕃政局第二節(jié) 朗達(dá)瑪執(zhí)政第三節(jié) 朗達(dá)瑪滅佛第四節(jié) 拉隆貝吉多吉刺殺朗達(dá)瑪贊普第十五章 第一節(jié) 拉隆貝吉多吉逃往康地第二節(jié) 《后葉爾巴志》載刺殺朗達(dá)瑪事第三節(jié) 朗達(dá)瑪之嫡系第四節(jié) 朗達(dá)瑪死后的吐蕃佛教第十六章 第一節(jié) 伍約之戰(zhàn)第二節(jié) 吐蕃屬民奴隸起義第三節(jié) 挖掘藏王陵墓第四節(jié) 起義后的贊普后裔第五節(jié) 王子云丹后裔第六節(jié) 王子約松后裔第十七章 第一節(jié) 德祖袞后裔第二節(jié) 德祖袞后裔興佛之舉措第十八章 第一節(jié) 阿底峽進(jìn)藏前后的吐蕃社會(huì)第二節(jié) 奴隸起義后寺院的衰落與恢復(fù)第十九章 第一節(jié) 保護(hù)大昭寺及興建邏娑河壩第二節(jié) 修繕大昭、桑耶、葉爾巴等寺附錄一藏文《賢者喜宴——吐蕃史》影印原件附錄二藏文《賢者喜宴——吐蕃史》拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)附錄三藏文與拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)符號(hào)對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

　　第十六節(jié) 松贊干布遺訓(xùn)芒松芒贊松贊干布曰：“在我之神殿里，因存有殊勝佛之圣物和無(wú)價(jià)寶物，故使佛教永傳世間，像寶貝洲般具備無(wú)尚之功德。為使真正的殊勝化身常駐，一尊十地之菩提勇識(shí)圣人、一尊煩惱已盡的圣地阿羅漢、一尊殊勝智慧大成就者、一尊具有自然本性之空行，永遠(yuǎn)不斷地常駐于此地。持各種形而一般人難以領(lǐng)悟，比藏地所有寺廟都顯高。具一切功德且享樂(lè)無(wú)盡，勝于四邊而遍及四洲。在瞻部洲無(wú)與其比，降服彼等使得邊地興旺，邊民歸順經(jīng)濟(jì)富比天高。未來(lái)之時(shí)我的子孫等，愿意在藏地修建寺廟者，將新土新石運(yùn)到邏娑，自然開(kāi)光能夠消災(zāi)避難，具備各種吉祥之功德?！贝撕?，化身法王松贊干布，以手撫其孫芒松芒贊之頂，圓滿傳授《百拜懺悔經(jīng)》（即《諸菩薩名稱經(jīng)》）、《白蓮花經(jīng)》、《月燈經(jīng)》、觀世音成就法及注釋續(xù)等一切修行義續(xù)等。松贊于布謂：“崇高圣地大昭寺內(nèi)，供養(yǎng)、繞行、見(jiàn)、聞、念、觸，以及修葺等等’功德，應(yīng)廣施力行?！毖粤T，命書(shū)于水綢之上，并埋藏在藥叉殿等處。又謂：“未來(lái)當(dāng)祈禱有緣者，此外，在我五世之后，于我名稱之上加‘德’（1de）字之王出現(xiàn)，其時(shí)眾多大班哲達(dá)前來(lái)吐蕃，廣建寺院弘揚(yáng)佛教，并將出現(xiàn)許多衣袈娑之僧侶，故我之子孫當(dāng)頂禮尊崇，用寺院予以優(yōu)越贍養(yǎng)，當(dāng)可盡得利樂(lè)吉祥矣！”松贊干布言罷，噶爾當(dāng)即書(shū)于銅版之上，并置于秦浦（mchims-phu）寶庫(kù)之內(nèi)。　　再者，松贊干布又遺訓(xùn)于王妃、外相、內(nèi)相以及吐蕃屬民、少年：“凡一切均當(dāng)寓于六字大明佛法之中。”此言由吞米等大臣筆錄于文書(shū)之中。為了將來(lái)之有緣者，遂將這些置于倉(cāng)庫(kù)之內(nèi)?；没ㄍ跛少澑刹妓銎嬗兄论E，將法旨藏于繪有寶瓶的柱子里。這些至密之法旨，將來(lái)可利益藏地眾生，諦力加持祈愿?！蛾U明秘密要義》記載：“將法旨放入寶藏中，未來(lái)時(shí)祈愿利益眾生，遂供奉至寶。向隨從和百姓布施食物，以護(hù)法為證?！保ㄋ少澑刹迹┱f(shuō)：“現(xiàn)在吾將供奉至寶，施舍食物于眾百姓。依此，吾之經(jīng)卷將在后世按照此意愿，在濁世能與有緣者見(jiàn)面，祈愿在北方雪域之地圣者教言盛行。祈愿由于（圣教）昌盛，解除六道痛苦，獲得無(wú)比安樂(lè)（見(jiàn)真諦）。是時(shí)在吾之諸寺廟中，尊敬、侍奉圣者的人會(huì)逐漸多起來(lái)，其加持力使所有藏地百姓幸福吉祥，祈愿成功。”（松贊干布）作了上述旨意。是時(shí)所有眾生皆快樂(lè)無(wú)比，嘻耍玩樂(lè)。松贊干布又道：“有寂之眾法無(wú)相，超出境界而無(wú)相。如此不加任何修飾即放手去做?！惫蕦⒅T續(xù)如此存放于“二持”之中。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    賢者喜宴 PDF格式下載

---