中國城市民族區(qū)運(yùn)行研究

內(nèi)容概要

　　民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是我國的一項基本政治制度，也是具有中國特色的解決中國民族問題的基本形式。民族區(qū)域自治制度是中華人民共和國成立前后開始在民族地區(qū)實施的，其自治形式完全符合當(dāng)時中國的實際，對中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。歷史發(fā)展到今天，社會正從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，從初步的小康生活向全面小康邁進(jìn)，少數(shù)民族和民族地區(qū)同樣處于這前所未有的有利于其充分發(fā)展的大好時機(jī)。民族區(qū)域自治制度的實施為少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展提供了充分的制度保障和政策支持。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，民族區(qū)域自治制度必須適應(yīng)形勢的發(fā)展，創(chuàng)新其自治的實現(xiàn)形式，更加有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展。

作者簡介

　　張勇，1969年8月生于河南省固始縣，漢族，法學(xué)博士，現(xiàn)供職于河南省民族事務(wù)委員會政法處。研究方向：散雜居地區(qū)民族宗教問題。1991年6月信陽師范學(xué)院中文系?？瓢喈厴I(yè)；1991年9月—1999年8月河南省固始縣黎集高級中學(xué)任教（其間1997年6月河南教育學(xué)院中文系本科班畢業(yè)）；2002年7月畢業(yè)于鄭州大學(xué)新聞系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2008年6月，畢業(yè)于中央民族大學(xué)中國民族理論與民族政策研究院馬克思主義民族理論與民族政策專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。

書籍目錄

緒論（1）第一節(jié)選題依據(jù)與意義（1）一、加強(qiáng)城市民族區(qū)的研究是依法治國的要求，也是城市民族區(qū)和諧發(fā)展的需要（1）二、加強(qiáng)城市民族區(qū)的研究，將拓寬馬克思主義民族區(qū)域自治理論研究領(lǐng)域（3）三、加強(qiáng)城市民族區(qū)的研究，對當(dāng)前我國城市民族關(guān)系、城市民族問題和城市民族工作的研究具有重要啟示意義（4）四、加強(qiáng)城市民族區(qū)的研究，可為妥善解決民族地區(qū)城市化過程中部分自治州、自治縣撤州、縣改市問題，提供可借鑒的思路和啟示（5）第二節(jié)城市民族區(qū)的研究現(xiàn)狀（6）一、民族區(qū)域自治研究現(xiàn)狀（7）二、城市民族區(qū)相關(guān)研究領(lǐng)域（城市民族關(guān)系、城市民族問題與城市民族工作）的研究現(xiàn)狀（15）三、城市民族區(qū)是我國民族問題研究很少涉及的領(lǐng)域（19）第三節(jié)主要概念、研究方法和框架說明（20）一、主要概念（20）二、研究方法（22）三、本書框架（23）……四、城市民族區(qū)性質(zhì)和法律地位實踐探索的特點(diǎn)（223）第四節(jié)城市民族區(qū)性質(zhì)與法律地位的不明確（226）一、國家一直沒有明確城市民族區(qū)性質(zhì)與法律地位（227）二、城市民族區(qū)性質(zhì)與法律地位不明確的原因分析（230）三、城市民族區(qū)性質(zhì)與法律地位不明確的影響（232）第五章中國城市民族區(qū)運(yùn)行的啟示與對策（238）第一節(jié)城市民族區(qū)運(yùn)行的意義和主要經(jīng)驗（238）一、城市民族區(qū)的建立和"文化大革命"后的恢復(fù)、發(fā)展，表明黨和國家高度重視城市少數(shù)民族平等權(quán)益問題，執(zhí)行徹底的馬克思主義民族平等政策（238）二、解決中國民族問題必須從實際出發(fā)，從少數(shù)民族切身利益出發(fā)，從民族問題不同階段新情況出發(fā)，與時俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新（239）三、地方各級黨委、政府創(chuàng)造性地貫徹黨的民族政策，是成功解決城市民族區(qū)民族問題重要條件（240）四、城市民族區(qū)是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的政治形式——民族區(qū)域自治制度的衍生形式，豐富了黨解決國內(nèi)民族問題基本方式的內(nèi)涵，發(fā)展了馬克思主義民族論（241）第二節(jié)城市民族區(qū)運(yùn)行的實踐啟示（242）一、城市民族區(qū)發(fā)展對民族地區(qū)城市化的啟示（243）二、城市民族區(qū)民族工作的啟示（251）

章節(jié)摘錄

　　三是少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利。主要包括 少數(shù)民族在政治生活中使用本民族語言文字的權(quán)利，使用本民族 的語言文字接受教育的權(quán)利，在司法訴訟中使用本民族語言文字 的權(quán)利，以及在日常生活中使用本民族語言文字的權(quán)利?！　∷氖巧贁?shù)民族保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由的權(quán)利。 少數(shù)民族在日常生活中保持自己民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利，歡度本民 族節(jié)日的權(quán)利，保持特殊喪葬習(xí)俗的權(quán)利等?！　∥迨巧贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利。主要體現(xiàn)在兩方面：黨 和國家?guī)椭贁?shù)民族加快經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)發(fā)展；同時，"國家還賦 予少數(shù)民族發(fā)展本地區(qū)本民族經(jīng)濟(jì)文化的自治權(quán)和自主權(quán)。"　　楊侯第主編的《中國少數(shù)民族人權(quán)述要》從人權(quán)角度比 較詳細(xì)地分析了我國少數(shù)民族權(quán)利內(nèi)涵。該書認(rèn)為，我國少 數(shù)民族人權(quán)包括生存權(quán)、平等的公民權(quán)和政治權(quán)利、宗教信 仰自由、民族區(qū)域自治權(quán)、共同繁榮權(quán)、受教育權(quán)、使用和 發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利、保持和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的 權(quán)利、保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利等。《中國少數(shù) 民族人權(quán)述要》對我國少數(shù)民族人權(quán)內(nèi)容的界定也是從少數(shù) 民族群體權(quán)利和少數(shù)民族公民權(quán)利兩個側(cè)面進(jìn)一步具體化， 它的重要意義在于深刻地揭示了中國幾十年來保障、發(fā)展少 數(shù)民族平等權(quán)利工作在世界少數(shù)人權(quán)利保護(hù)領(lǐng)域的突出地位 和重要貢獻(xiàn)，使中國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)與世界人權(quán)，尤其是 少數(shù)人人權(quán)事業(yè)接軌了，有利于回?fù)裟承┪鞣絿乙?少數(shù) 民族人權(quán)"為借口肆意攻擊、污蔑和分裂中國的企圖。

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