政治哲學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

新時期中國哲學(xué)研究30后的重要后果，是當前馬克思主義哲學(xué)界以至整個中國哲學(xué)界集體關(guān)注，甚至一定程度上轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)。這可能是當代中國哲學(xué)研究最具意義的事件之一，有可能開啟哲學(xué)真正通往或返回智慧本根的道路，敝開一條直抵和復(fù)興中國哲學(xué)的智慧傳統(tǒng)，使中國馬克思主義哲學(xué)研究沿著西方智慧學(xué)與中國智慧傳統(tǒng)重返哲學(xué)之智慧本根，為復(fù)雜的當代生活實踐奠定本體性的根基，因而有可能開展出入類哲學(xué)發(fā)展之中國世紀、中國紀元的歷史性機遇。    本書從政治哲學(xué)基本問題研究入手，從知識一社會的政治哲學(xué)反思和政治哲學(xué)家研究兩個專題導(dǎo)入，表述作者對政治哲學(xué)的初步研究，主要意圖是對當今時代的政治哲學(xué)問題進行專題性的批判與反思。其中許多成果來自與學(xué)生的討論，有的是被師、友“逼”出來的，多數(shù)在每月一次的“青年哲學(xué)論壇”上表達過。

作者簡介

鄒吉忠，1964年生，重慶市人。中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，黨委組織部長、人事處長。1992年、2000年先后于武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)獲哲學(xué)碩士和博士學(xué)位，曾在華東師范大學(xué)、北京大學(xué)、澳大利亞國立大學(xué)進修訪學(xué)。2003年、2006年、2009年先后入選北京市“兩課學(xué)科帶頭

書籍目錄

緒論  一、演變軌跡與發(fā)展歷程：從認識論到政治哲學(xué)  二、內(nèi)在動力與知識貢獻：從真理到智慧  三、政治哲學(xué)：中國馬克思主義哲學(xué)研究重返智慧本根的新機遇  四、馬克思主義政治哲學(xué)研究的根本問題與思路第一篇 政治哲學(xué)基本問題  第一章 哲學(xué)、政治與政治哲學(xué)    一、學(xué)科定位：政治哲學(xué)作為哲學(xué)的基本樣式    二、根本主題：共同活動方式或公共生活型式    三、核心難題：政治發(fā)展或政治起飛  第二章 制度思維方式與制度分析方法    一、解決中國的問題需要有制度思維方式    二、制度思維方式的意涵與構(gòu)成    三、制度分析方法：制度思維方式的方法論運用    四、制度思維方式與制度分析方法的適用問題  第三章 競爭、寬容與政治自由    一、“寬容”概念的歷史演進    二、現(xiàn)代寬容的基本內(nèi)容    三、現(xiàn)代寬容的主要特征    四、現(xiàn)代寬容的合理性  第四章 競爭、妥協(xié)與政治民主    一、社會競爭及其功能    二、現(xiàn)代生活與妥協(xié)    三、競爭與妥協(xié)的張力    四、妥協(xié)的原則  第五章 價值觀問題的制度解析    一、價值觀問題的凸顯與制度解答思路的提出    二、制度解答價值觀問題的可能性    三、制度解答價值觀問題的內(nèi)在機制    四、制度解答價值觀問題的條件  第六章 政治起飛與政治文明建設(shè)    一、政治哲學(xué)思考的主要理據(jù)    二、中國發(fā)展與政治范式的轉(zhuǎn)換    三、中國社會的政治起飛    四、政治起飛的實現(xiàn)：政治文明建設(shè)第二篇 知識社會的政治哲學(xué)反思  第七章 大學(xué)與大學(xué)之修煉    一、大學(xué)與大學(xué)的修煉    二、大學(xué)與學(xué)科一修煉    三、大學(xué)與學(xué)者修煉    四、大學(xué)與學(xué)生修煉  第八章 大學(xué)核心競爭力的培育和提升    一、中國高等教育發(fā)展與大學(xué)競爭    二、核心競爭力理論與大學(xué)核心競爭力的方法論    三、中國大學(xué)致力培育的核心競爭力    四、大學(xué)核心競爭力的生成路徑與培育機制  第九章 復(fù)雜時代的知識生產(chǎn)與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新    一、復(fù)雜時代的知識生產(chǎn)與研究型大學(xué)的變遷    二、復(fù)雜時代的人才格式與中國研究型大學(xué)的使命    三、研究作為大學(xué)的核心理念與研究型教育模式    ……  第十章 規(guī)范、創(chuàng)新與新時期學(xué)術(shù)自覺  第十一章 現(xiàn)代性與知識分子的命運  第十二章 知識社會學(xué)的歷史觀批判與社會科學(xué)的基礎(chǔ)第三篇 政治哲學(xué)家專題研究  第十三章 馬克思論共同活動方式與集體力  第十四章 吉登斯全球化理論批判  第十五章 ?？轮R/權(quán)力思想批判  第十六章 施特勞斯政治哲學(xué)批判  第十七章 鄧小平論制度與制度建設(shè)  第十八章 從“非典”戰(zhàn)看中國現(xiàn)代化與政治起飛后記

章節(jié)摘錄

一、學(xué)科定位：政治哲學(xué)作為哲學(xué)的基本樣式隨著中國社會的深刻變革和全面轉(zhuǎn)型，政治建設(shè)與政治發(fā)展問題凸顯出來，成為新時期特別是新世紀中國學(xué)術(shù)研究的中心問題，因而以政治哲學(xué)的研究專題成為馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義研究的前沿領(lǐng)域。隨著政治哲學(xué)研究的擴展和深入，隨著政治哲學(xué)知識的積累和增加，政治哲學(xué)的學(xué)科定位問題被提了出來。歸納起來，學(xué)術(shù)界對政治哲學(xué)的學(xué)科定位有四種理解：一是從研究對象上把政治哲學(xué)歸人部門哲學(xué)，即研究政治領(lǐng)域、政治現(xiàn)象、政治過程、人的政治生活的一個哲學(xué)部門；二是從與純粹哲學(xué)的關(guān)系上將政治哲學(xué)定位為應(yīng)用哲學(xué)j即將哲學(xué)的基本觀點、方法、原理、思維方式應(yīng)用于政治問題的研究；三是從與政治學(xué)的關(guān)系上將政治哲學(xué)定位在元政治學(xué)，即對政治學(xué)中基礎(chǔ)性、前提性、根本問題的哲學(xué)研究；四是從人的生存結(jié)構(gòu)的角度把握政治與哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，把政治哲學(xué)看成哲學(xué)的特殊方式①。顯然，這四種界定都有其合理性和學(xué)理依據(jù)，但都不足以為作為相對獨立學(xué)科的政治哲學(xué)提供充分根據(jù)，不足以說明政治哲學(xué)為什么是哲學(xué)研究中不可或缺部分的事實。相對而言，第四種理解在總體上更為合理而可取。按照這樣的理解，“政治哲學(xué)并不是哲學(xué)在政治領(lǐng)域中的應(yīng)用，而是哲學(xué)活動的一種特殊方式，是解決哲學(xué)根本問題的一種特殊方式……是通過對政治事物的一般性的反思而深入地理解人的生存和世界本性的學(xué)問。”②這里，政治哲學(xué)不僅是哲學(xué)的一種特殊方式、一種“哲學(xué)方式”（應(yīng)更為準確地稱之為“哲學(xué)樣式”），而且可以從研究對象上涵蓋其作為部門哲學(xué)、應(yīng)用哲學(xué)、元政治學(xué)而成為一個相對完備而自足的學(xué)科領(lǐng)域。

后記

本書的完成和出版，是20多年政治哲學(xué)沉思與探詢的一個驛站。懵懂之中，我上大學(xué)時讀了政治系，卻不經(jīng)意，喜歡上了政治的哲學(xué)沉思，并立志批判地反思中國傳統(tǒng)的政治哲學(xué)與政治思維。大學(xué)畢業(yè)時，一個偶然的原因使我此志未遂，雖是自愿，但也屬不得已而選擇了美學(xué)，轉(zhuǎn)向了10年非政治的審美沉思與藝術(shù)熏染。時代的.祛魅與散文化，讓我10年的努力都始終沒能接近那可能致醉的酒與藥，而只能喝一喝喚醒沉思的茶與咖啡。于是又降至真實的生活，行走在書房、課堂與論壇之中，游走于市場、廣場與辦公室之間，與生活的政治與政治的生活摩肩接踵。如此，又逾10年！本書所錄，只是這10余年行吟游走的幾個腳印，編輯并呈現(xiàn)出來，愿能與讀者分享，供學(xué)生分析思考。哲學(xué)、政治與人的社會存在、共同活動或公共生活之間內(nèi)在必然的關(guān)聯(lián)性，決定了政治哲學(xué)在哲學(xué)中的核心地位，因為哲學(xué)是揭示人的存在根基、存在結(jié)構(gòu)、存在意義的智慧之學(xué)，而政治哲學(xué)所關(guān)注的是人一人共同存在與共同活動的公共生活領(lǐng)域——直接而源始地展示人之存在的領(lǐng)域，政治哲學(xué)于是成為哲學(xué)的基本樣式。政治哲學(xué)通過對人的共同存在方式或公共生活型式的反思而為人的共同生存奠基。這也是為什么奠定中西方文明基礎(chǔ)上“軸心時代”的哲學(xué)，如中國的孔子哲學(xué)及先秦諸子哲學(xué)，西方的蘇格拉底及其后的古希臘哲學(xué)，在根本上都是政治哲學(xué)，或者是以政治哲學(xué)為基本樣式的哲學(xué)，雖然政治哲學(xué)在現(xiàn)代因邏輯哲學(xué)或分析哲學(xué)對哲學(xué)形而上學(xué)的拒斥而遭到長達一個世紀的冷落，但這并沒有從根本上改變政治哲學(xué)作為哲學(xué)基本樣式的情況，反倒在經(jīng)歷這一過程之后以更加激進的方式使政治哲學(xué)占據(jù)哲學(xué)研究的中心位置。

編輯推薦

《政治哲學(xué)導(dǎo)論》：中央民族大學(xué)特色教材。

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