出版時(shí)間:2009-9 出版社:中央民族大學(xué) 作者:鄒吉忠 頁數(shù):282
內(nèi)容概要
新時(shí)期中國(guó)哲學(xué)研究30后的重要后果,是當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)界以至整個(gè)中國(guó)哲學(xué)界集體關(guān)注,甚至一定程度上轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)。這可能是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究最具意義的事件之一,有可能開啟哲學(xué)真正通往或返回智慧本根的道路,敝開一條直抵和復(fù)興中國(guó)哲學(xué)的智慧傳統(tǒng),使中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究沿著西方智慧學(xué)與中國(guó)智慧傳統(tǒng)重返哲學(xué)之智慧本根,為復(fù)雜的當(dāng)代生活實(shí)踐奠定本體性的根基,因而有可能開展出入類哲學(xué)發(fā)展之中國(guó)世紀(jì)、中國(guó)紀(jì)元的歷史性機(jī)遇。 本書從政治哲學(xué)基本問題研究入手,從知識(shí)一社會(huì)的政治哲學(xué)反思和政治哲學(xué)家研究?jī)蓚€(gè)專題導(dǎo)入,表述作者對(duì)政治哲學(xué)的初步研究,主要意圖是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的政治哲學(xué)問題進(jìn)行專題性的批判與反思。其中許多成果來自與學(xué)生的討論,有的是被師、友“逼”出來的,多數(shù)在每月一次的“青年哲學(xué)論壇”上表達(dá)過。
作者簡(jiǎn)介
鄒吉忠,1964年生,重慶市人。中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,黨委組織部長(zhǎng)、人事處長(zhǎng)。1992年、2000年先后于武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)獲哲學(xué)碩士和博士學(xué)位,曾在華東師范大學(xué)、北京大學(xué)、澳大利亞國(guó)立大學(xué)進(jìn)修訪學(xué)。2003年、2006年、2009年先后入選北京市“兩課學(xué)科帶頭
書籍目錄
緒論 一、演變軌跡與發(fā)展歷程:從認(rèn)識(shí)論到政治哲學(xué) 二、內(nèi)在動(dòng)力與知識(shí)貢獻(xiàn):從真理到智慧 三、政治哲學(xué):中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究重返智慧本根的新機(jī)遇 四、馬克思主義政治哲學(xué)研究的根本問題與思路第一篇 政治哲學(xué)基本問題 第一章 哲學(xué)、政治與政治哲學(xué) 一、學(xué)科定位:政治哲學(xué)作為哲學(xué)的基本樣式 二、根本主題:共同活動(dòng)方式或公共生活型式 三、核心難題:政治發(fā)展或政治起飛 第二章 制度思維方式與制度分析方法 一、解決中國(guó)的問題需要有制度思維方式 二、制度思維方式的意涵與構(gòu)成 三、制度分析方法:制度思維方式的方法論運(yùn)用 四、制度思維方式與制度分析方法的適用問題 第三章 競(jìng)爭(zhēng)、寬容與政治自由 一、“寬容”概念的歷史演進(jìn) 二、現(xiàn)代寬容的基本內(nèi)容 三、現(xiàn)代寬容的主要特征 四、現(xiàn)代寬容的合理性 第四章 競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)與政治民主 一、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及其功能 二、現(xiàn)代生活與妥協(xié) 三、競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)的張力 四、妥協(xié)的原則 第五章 價(jià)值觀問題的制度解析 一、價(jià)值觀問題的凸顯與制度解答思路的提出 二、制度解答價(jià)值觀問題的可能性 三、制度解答價(jià)值觀問題的內(nèi)在機(jī)制 四、制度解答價(jià)值觀問題的條件 第六章 政治起飛與政治文明建設(shè) 一、政治哲學(xué)思考的主要理據(jù) 二、中國(guó)發(fā)展與政治范式的轉(zhuǎn)換 三、中國(guó)社會(huì)的政治起飛 四、政治起飛的實(shí)現(xiàn):政治文明建設(shè)第二篇 知識(shí)社會(huì)的政治哲學(xué)反思 第七章 大學(xué)與大學(xué)之修煉 一、大學(xué)與大學(xué)的修煉 二、大學(xué)與學(xué)科一修煉 三、大學(xué)與學(xué)者修煉 四、大學(xué)與學(xué)生修煉 第八章 大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育和提升 一、中國(guó)高等教育發(fā)展與大學(xué)競(jìng)爭(zhēng) 二、核心競(jìng)爭(zhēng)力理論與大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的方法論 三、中國(guó)大學(xué)致力培育的核心競(jìng)爭(zhēng)力 四、大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的生成路徑與培育機(jī)制 第九章 復(fù)雜時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新 一、復(fù)雜時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與研究型大學(xué)的變遷 二、復(fù)雜時(shí)代的人才格式與中國(guó)研究型大學(xué)的使命 三、研究作為大學(xué)的核心理念與研究型教育模式 …… 第十章 規(guī)范、創(chuàng)新與新時(shí)期學(xué)術(shù)自覺 第十一章 現(xiàn)代性與知識(shí)分子的命運(yùn) 第十二章 知識(shí)社會(huì)學(xué)的歷史觀批判與社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)第三篇 政治哲學(xué)家專題研究 第十三章 馬克思論共同活動(dòng)方式與集體力 第十四章 吉登斯全球化理論批判 第十五章 福柯知識(shí)/權(quán)力思想批判 第十六章 施特勞斯政治哲學(xué)批判 第十七章 鄧小平論制度與制度建設(shè) 第十八章 從“非典”戰(zhàn)看中國(guó)現(xiàn)代化與政治起飛后記
章節(jié)摘錄
一、學(xué)科定位:政治哲學(xué)作為哲學(xué)的基本樣式隨著中國(guó)社會(huì)的深刻變革和全面轉(zhuǎn)型,政治建設(shè)與政治發(fā)展問題凸顯出來,成為新時(shí)期特別是新世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究的中心問題,因而以政治哲學(xué)的研究專題成為馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義研究的前沿領(lǐng)域。隨著政治哲學(xué)研究的擴(kuò)展和深入,隨著政治哲學(xué)知識(shí)的積累和增加,政治哲學(xué)的學(xué)科定位問題被提了出來。歸納起來,學(xué)術(shù)界對(duì)政治哲學(xué)的學(xué)科定位有四種理解:一是從研究對(duì)象上把政治哲學(xué)歸人部門哲學(xué),即研究政治領(lǐng)域、政治現(xiàn)象、政治過程、人的政治生活的一個(gè)哲學(xué)部門;二是從與純粹哲學(xué)的關(guān)系上將政治哲學(xué)定位為應(yīng)用哲學(xué)j即將哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、方法、原理、思維方式應(yīng)用于政治問題的研究;三是從與政治學(xué)的關(guān)系上將政治哲學(xué)定位在元政治學(xué),即對(duì)政治學(xué)中基礎(chǔ)性、前提性、根本問題的哲學(xué)研究;四是從人的生存結(jié)構(gòu)的角度把握政治與哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,把政治哲學(xué)看成哲學(xué)的特殊方式①。顯然,這四種界定都有其合理性和學(xué)理依據(jù),但都不足以為作為相對(duì)獨(dú)立學(xué)科的政治哲學(xué)提供充分根據(jù),不足以說明政治哲學(xué)為什么是哲學(xué)研究中不可或缺部分的事實(shí)。相對(duì)而言,第四種理解在總體上更為合理而可取。按照這樣的理解,“政治哲學(xué)并不是哲學(xué)在政治領(lǐng)域中的應(yīng)用,而是哲學(xué)活動(dòng)的一種特殊方式,是解決哲學(xué)根本問題的一種特殊方式……是通過對(duì)政治事物的一般性的反思而深入地理解人的生存和世界本性的學(xué)問?!雹谶@里,政治哲學(xué)不僅是哲學(xué)的一種特殊方式、一種“哲學(xué)方式”(應(yīng)更為準(zhǔn)確地稱之為“哲學(xué)樣式”),而且可以從研究對(duì)象上涵蓋其作為部門哲學(xué)、應(yīng)用哲學(xué)、元政治學(xué)而成為一個(gè)相對(duì)完備而自足的學(xué)科領(lǐng)域。
后記
本書的完成和出版,是20多年政治哲學(xué)沉思與探詢的一個(gè)驛站。懵懂之中,我上大學(xué)時(shí)讀了政治系,卻不經(jīng)意,喜歡上了政治的哲學(xué)沉思,并立志批判地反思中國(guó)傳統(tǒng)的政治哲學(xué)與政治思維。大學(xué)畢業(yè)時(shí),一個(gè)偶然的原因使我此志未遂,雖是自愿,但也屬不得已而選擇了美學(xué),轉(zhuǎn)向了10年非政治的審美沉思與藝術(shù)熏染。時(shí)代的.祛魅與散文化,讓我10年的努力都始終沒能接近那可能致醉的酒與藥,而只能喝一喝喚醒沉思的茶與咖啡。于是又降至真實(shí)的生活,行走在書房、課堂與論壇之中,游走于市場(chǎng)、廣場(chǎng)與辦公室之間,與生活的政治與政治的生活摩肩接踵。如此,又逾10年!本書所錄,只是這10余年行吟游走的幾個(gè)腳印,編輯并呈現(xiàn)出來,愿能與讀者分享,供學(xué)生分析思考。哲學(xué)、政治與人的社會(huì)存在、共同活動(dòng)或公共生活之間內(nèi)在必然的關(guān)聯(lián)性,決定了政治哲學(xué)在哲學(xué)中的核心地位,因?yàn)檎軐W(xué)是揭示人的存在根基、存在結(jié)構(gòu)、存在意義的智慧之學(xué),而政治哲學(xué)所關(guān)注的是人一人共同存在與共同活動(dòng)的公共生活領(lǐng)域——直接而源始地展示人之存在的領(lǐng)域,政治哲學(xué)于是成為哲學(xué)的基本樣式。政治哲學(xué)通過對(duì)人的共同存在方式或公共生活型式的反思而為人的共同生存奠基。這也是為什么奠定中西方文明基礎(chǔ)上“軸心時(shí)代”的哲學(xué),如中國(guó)的孔子哲學(xué)及先秦諸子哲學(xué),西方的蘇格拉底及其后的古希臘哲學(xué),在根本上都是政治哲學(xué),或者是以政治哲學(xué)為基本樣式的哲學(xué),雖然政治哲學(xué)在現(xiàn)代因邏輯哲學(xué)或分析哲學(xué)對(duì)哲學(xué)形而上學(xué)的拒斥而遭到長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的冷落,但這并沒有從根本上改變政治哲學(xué)作為哲學(xué)基本樣式的情況,反倒在經(jīng)歷這一過程之后以更加激進(jìn)的方式使政治哲學(xué)占據(jù)哲學(xué)研究的中心位置。
編輯推薦
《政治哲學(xué)導(dǎo)論》:中央民族大學(xué)特色教材。
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