我做田野故我存在

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　　《我做田野故我存在(中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院研究生學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集)》是中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院第三屆“我在田野 故我存在”學(xué)術(shù)研討會(huì)的成果。這些文章所涉及的研究主題有：民俗到文化遺產(chǎn)、現(xiàn)實(shí)與民生、傳承與繼承、社區(qū)與宗教。編者希望在強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究與理論研究相結(jié)合的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)與學(xué)界同仁的交流與合作，以圖為中國(guó)民族學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

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校長(zhǎng)致辭研究生院院長(zhǎng)致辭民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)致辭研究生會(huì)主席發(fā)言民俗與文化遺產(chǎn)略論后牛坊村“花鈸大鼓”的歷史淵源博物館和觀眾的雙向交流——以中國(guó)閩臺(tái)緣博物館的知識(shí)傳播為例丁王村(花)傈僳族文化傳承坊的調(diào)查與思考鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值及其保護(hù)——以山西省西部臨縣磧口鎮(zhèn)及其周邊村落明清建筑為例現(xiàn)實(shí)與民生農(nóng)村留守兒童教育缺失的社會(huì)學(xué)探析——以湖南省Y鄉(xiāng)留守兒童調(diào)查為例污名化情境及其應(yīng)對(duì)策略——流動(dòng)人口的城市適應(yīng)及其社區(qū)變遷的個(gè)案研究傳統(tǒng)捕魚方式面臨的挑戰(zhàn)——以鸕鶿捕魚為例政策導(dǎo)向背景下居民環(huán)保節(jié)能狀況的調(diào)查研究——以北京市延慶縣川北社區(qū)為例大學(xué)生自殺意念原因分析西北回族社區(qū)中純漢族村落村民自治的實(shí)踐探討——以寧夏中衛(wèi)市常樂村為中心的考察社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角下的農(nóng)家樂經(jīng)營(yíng)——以鄂西土家族三村農(nóng)家樂為例長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)交換如何實(shí)現(xiàn)——一以農(nóng)村養(yǎng)老問題為例傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代社會(huì)如何生存?——以西雙版納傣族園“傣家竹樓”為例傳承與變遷失地農(nóng)民社會(huì)文化適應(yīng)與變遷的調(diào)研報(bào)告——以山東濟(jì)南長(zhǎng)清大學(xué)城失地農(nóng)民安置區(qū)歷史、結(jié)構(gòu)與隱喻：河口縣瑤山鄉(xiāng)藍(lán)靛瑤“上門婚”的變遷阿拉善左旗蒙古族穆斯林婚姻家庭價(jià)值觀的嬗變——蒙古族穆斯林婚姻家庭狀況調(diào)查報(bào)告記憶、儀式與村落社會(huì)的建構(gòu)——鳳崗林氏家族的個(gè)案研究民族地區(qū)旅游開發(fā)中社區(qū)居民受益狀況的調(diào)查與思考一——以湖北省WF景區(qū)為例田野中的跨文化合作與對(duì)話流動(dòng)人口閑暇活動(dòng)的城市性研究——以一個(gè)典型城中村的流動(dòng)人口為例社區(qū)與宗教張谷英村宗族文化的社會(huì)功能——“天下第一村”——張谷英村調(diào)研報(bào)告甘南藏族自治州藏傳佛教世俗化趨勢(shì)研究贛閩粵邊界“客家”區(qū)域民間信仰調(diào)查——以福建省永定縣下洋鎮(zhèn)為例價(jià)值·問題·對(duì)策·思索——關(guān)于X鎮(zhèn)社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的調(diào)查報(bào)告關(guān)于族際通婚作為衡量族群關(guān)系指標(biāo)的一點(diǎn)心得——一以洛陽瀍河回族區(qū)為例村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)改制的社會(huì)學(xué)分析——以京郊白村為個(gè)案后記

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