壯語言文學探索

內(nèi)容概要

　　中央民族大學壯語言文學學科半個多世紀以來一直專注于人才培養(yǎng)和科學研究，為反映學科成果，搭建交流平臺，凝聚力量，增強信心，推動學科建設(shè)，為民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展作出新的貢獻，我們特邀海內(nèi)外同道惠賜佳作，不定期編匯出版?！　〗?jīng)過一年多的約稿、編匯整理、審定，《壯語言文學探索》第一輯即將問世。感謝本輯各位作者饋贈新作，文集從一個方面展現(xiàn)了壯語言文學學科的新探索和研究的新高度。選編文章過程中，我們盡量保持原貌，但對一些表述和措辭甚至個別文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)做了一些調(diào)整，目的是保證文集的質(zhì)量和較一致的風格，望予諒解。今后希望能得到大家的繼續(xù)關(guān)注和支持，共同展示學科的新成就?！　〗衲晔菈颜Z言文學學科重要的開創(chuàng)者、中央民族大學已故張元生教授逝世10周年，我們特以此輯追思紀念。張元生教授是來自壯鄉(xiāng)的知識分子，新中國建立之初與國內(nèi)外的前輩學者以及本民族的同輩才俊一道，從調(diào)查記錄語言事實，到創(chuàng)制拉丁字母壯文，再到自編講義教材、從事科學研究、培養(yǎng)高級專業(yè)人才，創(chuàng)建了一個新學科--壯語言文學學科。張元生教授一生為壯語言文學學科的發(fā)展傾注了大量心廊，作出了重大貢獻。篳路藍縷，澤被后世。今后我們更應(yīng)奮勇前進，把學科建設(shè)推向新的高度。

書籍目錄

前言張元生教授生平語言研究李錦芳：壯語動詞體貌的初步分析李旭練：都安壯語的前綴蒙元耀：壯語物量詞的指代用法何霜韋尹璇：燕齊壯語動詞的語法化梁敢韋秀芬：武鳴壯語baenz語法化探究黃美新：大新壯語數(shù)量詞和形容詞組合方式探析藍慶元：壯語方言顏色詞考源班粥：邕寧壯語植物名稱詞探析覃祥周依常生：壯語詞匯的發(fā)展趨勢試探黃平文：現(xiàn)代壯語輔音系統(tǒng)演變的趨勢蒲春春黃麗登：壯語俗語初探覃國生農(nóng)雪梅歐曼：初識壯族“布敏”支系的語言--廣西那坡縣城廂鎮(zhèn)弄華村弄文屯壯語考察報告韋名應(yīng)劉敬柳：林巖壯語音系羅永現(xiàn)：從“頭”到“腳--論漢臺語身體部位名稱的同源關(guān)系韋達：從壯語與古漢語相同的語法現(xiàn)象看壯漢語的關(guān)系陸天橋：談“了1”和“了2”在武鳴壯語的表現(xiàn)形式韋景云鄧崎凡：壯漢語動詞形態(tài)比較研究王麗芝：壯漢語詞頭比較韋樹關(guān)：壯泰諺語押韻形式之比較韋漢：英壯“憤怒”情感表達對比研究文學文化研究羅漢田：《布洛陀經(jīng)詩》音韻格律對后世壯族民間詩歌的影響凌春輝：論《麼經(jīng)布洛陀》的天人和諧觀黃中習陸勇韓家權(quán)：英譯《布洛陀經(jīng)詩》的策略選擇雷銳：論壯族文學的傳統(tǒng)特色黃偉林：論壯族作家馮藝的文學創(chuàng)作梁庭望：壯族的稻作文化和社會發(fā)展探索韋曉康：從壯族民間傳說看壯族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵呂嵩崧：對“句町”及與之相關(guān)的西林地名的考釋--兼談廣西西林曾為句町國政治中心王懷榕黃美新：大新壯語親屬稱謂的文化透視黃懿陸：易卦與壯族雞卦和壯語卦名的比較研究陳娟：《殺牛祭祖》簡介實踐研究黃達武：不斷創(chuàng)新實踐積極推動壯語文立法黃漢鐵：論壯語文對壯族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的作用關(guān)仕京：邏輯美翻譯探析李從式陸曉荔：網(wǎng)民心中的壯文張海英：中國東盟博覽會與南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)背景下壯族歌師歌手培訓工作的新思路

章節(jié)摘錄

　　《布洛陀經(jīng)詩》是壯族布洛陀教的經(jīng)文，它唱誦壯族祖神布洛陀創(chuàng)造天地萬物，規(guī)范人間倫理道德，啟迪人們祈禱還愿消災(zāi)祛邪，追求幸福生活。這部經(jīng)詩貫穿著自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識。經(jīng)詩各篇都可以獨立成篇。　　《布洛陀經(jīng)詩》的內(nèi)容從性質(zhì)上大致可分三大部分：創(chuàng)世神話、倫理道德、宗教禁忌。其民俗文化和學術(shù)研究價值是多方面的。其內(nèi)容包括布洛陀創(chuàng)造天地、造人、造萬物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧時代走向農(nóng)耕時代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會民俗的情況。根據(jù)廣西壯族自治區(qū)田陽縣提交的布洛陀文化遺產(chǎn)申請報告，《布洛陀經(jīng)詩》全詩分為四個部分，共十九章。第一部分是開頭歌，包括第一章 禮貌、第二章 回答歌、第三章 石蛋歌。第二部分是創(chuàng)造歌，包括第四章 初造天地、第五章 造人、第六章 造太陽、第七章 造火、第八章 造米、第九章 造牛。第三部分是治理歌，包括第十章 再造天地，第十一章 分姓氏等。根據(jù)已整理的不同版本，除了序歌部分外，《布洛陀經(jīng)詩》也有不同的分法。例如，《布洛陀經(jīng)詩譯注》就將經(jīng)詩分為七篇，較長的篇次還另分章節(jié)?！　　恫悸逋咏?jīng)詩》以詩的語言和形式，生動描述了布洛陀造天、造地、造太陽、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等等“造化”過程，告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農(nóng)作物和牲畜的來歷，以及遠古時期人們的生活習俗等。這部史詩滿腔熱情地歌頌了壯族祖先布洛陀這個半神半人的祖先創(chuàng)造人類自然的偉大功績，全詩上萬行，先以口頭方式傳承。大約從明代起，在口頭傳唱的同時，《布洛陀經(jīng)詩》也以古壯字書寫的形式保存下來，其中有一部分變成壯族民間麼教的經(jīng)文。其原手抄本全部是用古壯字書寫，經(jīng)詩多是押韻的壯族民歌五言體形式。在內(nèi)容上，融壯族的神話、宗教、哲理、倫理、民俗為一體，包含豐富而深邃的文化思想。在表現(xiàn)形式上，經(jīng)過千百年來的傳唱加工，語言文字精煉工整，生動形象，對仗、排比、比喻、夸張、復(fù)沓等修辭手段多彩多樣，富有韻律，朗朗上口，有很高的文學藝術(shù)價值。　　“壯族及其先民乃是在特定的自然環(huán)境、歷史條件和特定的實踐活動中，創(chuàng)造了麼經(jīng)布洛陀這一宏大的經(jīng)典，它融匯了壯族及其先民特有的生產(chǎn)方式、生活模式、行為規(guī)范、風俗習慣、社會組織、思維方式、思想觀念、信仰觀念和價值觀念等等極為豐富的文化內(nèi)涵，是一份厚重的民族文化遺產(chǎn)，也是中華民族多元一體文化的有機組成部分?！笨梢哉f《布洛陀經(jīng)詩》是壯族先民的一部原生形態(tài)文化的百科全書，其中保存著壯族先民對客觀世界、對自然環(huán)境的幼稚認識，保存著他們與自然界作斗爭的歷史，凝聚著他們千百年來在生產(chǎn)、生活等方面積累下來的智慧和經(jīng)驗。其題材重大，內(nèi)容豐富，文學藝術(shù)成就很高，結(jié)構(gòu)宏偉而嚴謹、格調(diào)莊重而端麗、想象奇特而豐富、意境廣闊而深遠。其筆調(diào)浪漫、手法新穎、語言簡樸，堪稱史詩的杰作。因此，廣西的布洛陀、劉三姐歌謠和壯族嘹歌都一道人選了第一批和第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“民間文學”項目。

圖書封面

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