民族聲樂理論教程

前言

中華文化海納百川，一脈相承。豐富多彩的中華民族聲樂藝術(shù)，多元一體，兼收并蓄。她既不屬于西方“美聲”體系，也不完全等同于中國漢族傳統(tǒng)聲樂模式。無論從觀念上、形態(tài)上，還是演唱風(fēng)格和文化內(nèi)涵上，在世界樂壇都獨(dú)具特色、獨(dú)樹一幟?！拔迨鶄€(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！背隽酥袊褡迓晿返闹餍伞Ｈ欢_歷史，國內(nèi)出版的各種聲樂論著幾乎都是以西方聲樂為中心，或以漢族聲樂為主體的聲樂論著。站在中華民族的大視野，探討包括少數(shù)民族聲樂藝術(shù)在內(nèi)的論著鮮為人知，這可謂咄咄怪事。究其原因，非歷史的偶然。中國的聲樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在漫長的封建社會(huì)里，由于政治上對少數(shù)民族的排斥與歧視，造成在經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展上的嚴(yán)重不平衡。在封建儒學(xué)價(jià)值觀的支配下，對少數(shù)民族文化，包括少數(shù)民族音樂文化采取極端漠視態(tài)度，不聞、不問、不采、不編、不參與。因而，被士大夫文人視為“不入流”的“俗曲”、“野曲”、“四夷之樂”等，其中包括少數(shù)民族音樂無法進(jìn)入主流的、正統(tǒng)的大雅之堂。新中國成立后，在民族政策和“二為”、“雙百”方針的指導(dǎo)下，伴隨著政治上的平等，民間音樂包括少數(shù)民族聲樂獲得了新的發(fā)展，引起了音樂表演家、史論家的關(guān)注。

內(nèi)容概要

該教程將中華民族聲樂藝術(shù)置于中華民族的歷史事實(shí)和現(xiàn)代化的語境中，既注重探討各民族聲樂藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活中文化的流動(dòng)性形態(tài)，也強(qiáng)調(diào)對作為靜態(tài)歷史積累的整理性概括。不僅符合中華民族聲樂的實(shí)際特點(diǎn)，也反映出少數(shù)民族聲樂的特征。論題觸及歷史，也包含當(dāng)代；涉及中國漢族和少數(shù)民族聲樂的形成、發(fā)展與特定的自然環(huán)境、社會(huì)歷史之間的聯(lián)系；也涉及新的社會(huì)人文環(huán)境對傳統(tǒng)演唱生態(tài)格局的影響；論述了中國的民族聲樂及其教育在21世紀(jì)全球化進(jìn)程中將遇到的問題和挑戰(zhàn)等，是一部致力于整體性研究的聲樂理論教程論著。    “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，作者指出了中華民族聲樂藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，只有“繼承傳統(tǒng)，立足本土，融合互補(bǔ)，開拓創(chuàng)新”，才是新世紀(jì)中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展之路。    “蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”這部論著雖無此偉大之功用，然而，對中華民族聲樂理論建設(shè)、聲樂表演與教育，對繁榮社會(huì)主義文藝，以及對中華民族的音樂文化建設(shè)，功莫大焉！

作者簡介

孟新洋，中央民族大學(xué)音樂學(xué)院院長、聲樂教授、碩士生導(dǎo)師。系中國音樂家協(xié)會(huì)理事、中國音樂家協(xié)會(huì)民族音樂委員會(huì)副主任、中國民族聲樂藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長、中國歌唱家擠會(huì)常務(wù)副主席、北京音樂家協(xié)會(huì)副主席。曾任全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽第七、八屆專家評委、全國少數(shù)民族

書籍目錄

序  民族聲樂藝術(shù)的新視野第一章 民族聲樂導(dǎo)論  第一節(jié) 民族  第二節(jié) 民族聲樂  第三節(jié) 民族聲樂的文化內(nèi)涵第二章 民族聲樂的屬性  第一節(jié) 民族性與地域性  第二節(jié) 時(shí)代性與民眾性  第三節(jié) 社會(huì)性與開放性  第四節(jié) 繼承性與創(chuàng)新性  第五節(jié) 民間性與專業(yè)性  第六節(jié) 多元性與一體性  第七節(jié) 主體性與借鑒性第三章 民族聲樂的歷史總述  第一節(jié) 歐洲聲樂藝術(shù)  第二節(jié) 中國民族聲樂藝術(shù)  第三節(jié) 少數(shù)民族聲樂藝術(shù)  第四節(jié) “原生態(tài)”民歌  第五節(jié) 民間歌手第四章 民族聲樂的藝術(shù)特征  第一節(jié) 民族聲樂的詩情美  第二節(jié) 民族聲樂的旋律美  第三節(jié) 民族聲樂的聲腔美  第四節(jié) 民族聲樂的韻味美  第五節(jié) 民族聲樂的色彩美  第六節(jié) 民族聲樂的潤腔美  第七節(jié) 民族聲樂演唱的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)第五章 民族聲樂的體裁與形式  第一節(jié) 民族聲樂的體裁  第二節(jié) 民族聲樂的形式  第三節(jié) 民族聲樂體裁形式的歷史性與時(shí)代性第六章 民族聲樂創(chuàng)作第七章 民族聲樂表演第八章 民族聲樂教育第九章 民族聲樂賽事活動(dòng)第十章 民族聲樂理論研究附錄后記

章節(jié)摘錄

第一章 民族聲樂導(dǎo)論第二節(jié) 民族聲樂民族聲樂藝術(shù)如同琴棋書畫甚至宗教、科學(xué)等文化形式一樣，都是人類文化現(xiàn)象。它是人們的一種音樂行為。人類早期的聲樂藝術(shù)只是一種簡單的歌唱，隨著社會(huì)的發(fā)展，歌唱逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。民族聲樂反映了不同歷史時(shí)期各民族人民的心聲，展示了不同群體的文化特征、心理特征和民族特征。我們可以透過歌聲中的文化聯(lián)系去了解人，了解不同地域、不同民族的人，了解生活在各種生活狀態(tài)中的人類。一、關(guān)于民族聲樂的解釋近年來隨著我國改革開放的不斷深入，民族聲樂的理論研究逐步展開，有關(guān)民族聲樂的概念探討，呈現(xiàn)出百家爭鳴，各行其說的狀況。但總體來說，對中國民族聲樂的解釋大體歸為以下幾種：1.有學(xué)者認(rèn)為：以中華民族的一種語言和音樂風(fēng)格表達(dá)中華兒女思想、感情的聲樂作品及表演就屬于我國的民族聲樂。石惟正先生在《中國民族聲樂的范圍、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展方向》學(xué)術(shù)報(bào)告中所述：“以中華兒女熟悉、喜愛的母語文學(xué)，以及音樂語言表達(dá)中華民族的思想、感情的聲樂作品及其表演就是中華民族的聲樂藝術(shù)。換言之，用中華民族的一種語言和風(fēng)格以聲樂形式表達(dá)民族思想、感情的藝術(shù)種類就是我們的民族聲樂?！?/pre>


后記
《民族聲樂理論教程》付梓之際，如釋重負(fù)。回望該書的撰寫過程，苦惱與欣慰交織，希望與郁悶同在。其間的艱辛與勞苦只有默默耕耘者才能體會(huì)。為了適應(yīng)我國民族聲樂的發(fā)展及教學(xué)的需要，《民族聲樂理論教程》歷時(shí)三年，查閱了大量文獻(xiàn)資料，走訪求教了許多專家學(xué)者，經(jīng)過較長時(shí)間收集、整理和思考，使本教程在匯集民族聲樂理論成果的基礎(chǔ)上，梳理總結(jié)，探索實(shí)踐新的思路，對中華民族聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生、流變和發(fā)展進(jìn)行理論分析和構(gòu)建。然而，由于教程涉及的內(nèi)容繁多，以及缺乏相關(guān)的系統(tǒng)理論參考，時(shí)間緊迫，加上撰寫者的水平有限，難免掛一漏萬。存在的不足有待專家、學(xué)者、同仁們批評指正。至此，首先感謝中央民族大學(xué)音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的直接關(guān)懷和信任，積極支持理論教材建設(shè)；感謝中央民族大學(xué)出版社領(lǐng)導(dǎo)和編輯的大力協(xié)助，使這本教程能高效率的出版；感謝師長、同仁們的理解和支持，在與你們的咨詢與交流中，獲取不少感悟和啟迪；感謝黃大崗老師在百忙中審稿及提出參考意見；感謝家人的鼓勵(lì)和體諒，使我能全身心投入工作。是大家的信任、支持、理解、鼓勵(lì)和幫助，才有本書順利出版的結(jié)果。謝謝！



編輯推薦
《民族聲樂理論教程》是由孟新洋和柯琳所編著，中央民族大學(xué)出版社出版發(fā)行的。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(60)
勉強(qiáng)可看(438)
一般般(747)
內(nèi)容豐富(3098)
強(qiáng)力推薦(254)


 


    民族聲樂理論教程 PDF格式下載