民族研究文集

前言

民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在20世紀(jì)五六十年代，研究部曾匯聚了中國(guó)大部分民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的頂尖人才，如中國(guó)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費(fèi)孝通、林耀華和李有義等人以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者。20世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國(guó)第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，名稱和建制的變化，并沒(méi)有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國(guó)各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國(guó)內(nèi)、影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華先生主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華先生的《民族研究文集》、陳永齡先生的《中國(guó)民族學(xué)史》（英文版），還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》（1981—1993年，共九冊(cè)），這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國(guó)的56個(gè)民族為主要研究對(duì)象。幾十年來(lái)，這已成為我院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　《民族研究文集（2008）》是以實(shí)證性研究為主的專著、調(diào)查報(bào)告和論文，其內(nèi)容有：語(yǔ)言與文化的關(guān)系，人族群認(rèn)同的變遷，淺析滿族薩滿教信仰的式微，蒙古飲食文化再探，云南省維西縣塔城鄉(xiāng)調(diào)研，山東青州北城村滿族信仰調(diào)查等，包括社會(huì)·文化·民族、歷史·宗教·藝術(shù)·民俗、田野調(diào)查報(bào)告等3個(gè)欄目。

書籍目錄

社會(huì)·文化·民族“族群”：當(dāng)代社會(huì)群體研究的一個(gè)基礎(chǔ)性概念工具民族歷史構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)社會(huì)因素文化、文明及其與民族文化之關(guān)系語(yǔ)言與文化的關(guān)系試論廣西龍勝民族關(guān)系的現(xiàn)狀和特點(diǎn)大樹底下同乘涼——《祖蔭下》重訪與西鎮(zhèn)人族群認(rèn)同的變遷我國(guó)藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究我國(guó)滿一通古斯語(yǔ)族諸民族服飾文化比較論經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的重要研究主題2002年俄羅斯聯(lián)邦的民族狀況俄羅斯社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程俄羅斯生態(tài)民族學(xué)研究綜述歷史·宗教·藝術(shù)·民俗“帝嚳”考明代中期東蒙古人居西海及其對(duì)蒙藏關(guān)系的影響淺析滿族薩滿教信仰的式微11世紀(jì)衛(wèi)藏地區(qū)波羅樣式考述西藏貢嘎曲德寺密宗殿壁畫的藝術(shù)史地位——兼論西藏近世繪畫的重要轉(zhuǎn)折蒙古飲食文化再探田野調(diào)查報(bào)告云南基諾族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展調(diào)查報(bào)告云南省維西縣塔城鄉(xiāng)調(diào)研紅河發(fā)展模式研究——少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)“多型態(tài)”發(fā)展的典型案例喜洲變遷和家族之調(diào)查報(bào)告藏族牧區(qū)定居化的模式及其面臨的困境——以甘南藏族自治州瑪曲縣、碌曲縣為例貴州西江“千戶苗寨”現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查報(bào)告巴東縣人口2000年以來(lái)保安族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題與思考東鄉(xiāng)族人口素質(zhì)山東青州北城村滿族信仰調(diào)查內(nèi)蒙古鄂托克旗棋盤井鎮(zhèn)牧民社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查報(bào)告

章節(jié)摘錄

第四，關(guān)于市場(chǎng)和市場(chǎng)地的研究。這是經(jīng)濟(jì)人類學(xué)當(dāng)中一個(gè)重要的研究主題，許多著名學(xué)者都開展過(guò)此項(xiàng)研究。多爾頓在《非洲的市場(chǎng)》一書中研究了非洲市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)特征及其具有的非經(jīng)濟(jì)功能，以及當(dāng)時(shí)非洲發(fā)生的變化對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)的影響。多爾頓區(qū)分了市場(chǎng)地（market place）和市場(chǎng)規(guī)則（market principle）兩個(gè)不同概念。因?yàn)槿祟悓W(xué)家在使用市場(chǎng)概念時(shí)通常指的是市場(chǎng)地，即一些買者和賣者聚焦在一些從事交換的具體地點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)學(xué)家在說(shuō)市場(chǎng)的時(shí)候，則主要是指市場(chǎng)規(guī)則，即商品價(jià)格如何決定，以及價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等內(nèi)容。多爾頓根據(jù)是否具有市場(chǎng)地及其功能和是否具有體系化的市場(chǎng)交易整合模式兩項(xiàng)原則，將非洲社會(huì)中的市場(chǎng)劃分為三種類型：一種以西非的古魯人、中北非的弗蘭尼人市場(chǎng)為代表，這類市場(chǎng)是最原始的類型，缺乏典型的市場(chǎng)地，市場(chǎng)規(guī)則基本不起作用；另一種以中非的利利人市場(chǎng)為典型，具有小規(guī)模的市場(chǎng)組織，但市場(chǎng)規(guī)則僅處于邊緣化的地位；還有一種則是南非的庫(kù)波貝特人市場(chǎng)，擁有勞動(dòng)力、資源和產(chǎn)品市場(chǎng)，并且價(jià)格體系占支配地位，但是技術(shù)水平較低且傳統(tǒng)文化色彩濃厚，屬于“不發(fā)達(dá)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)”類型。②

編輯推薦

《民族研究文集(2008)》由中央民族大學(xué)出版社出版。

圖書封面

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