民族研究文集

前言

民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在20世紀(jì)五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學(xué)與社會學(xué)的頂尖人才，如中國民族學(xué)與社會學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費(fèi)孝通、林耀華和李有義等人以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者。20世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國內(nèi)、影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華先生主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華先生的《民族研究文集》、陳永齡先生的《中國民族學(xué)史》（英文版），還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》（1981—1993年，共九冊），這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個(gè)民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為我院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　《民族研究文集（2008）》是以實(shí)證性研究為主的專著、調(diào)查報(bào)告和論文，其內(nèi)容有：語言與文化的關(guān)系，人族群認(rèn)同的變遷，淺析滿族薩滿教信仰的式微，蒙古飲食文化再探，云南省維西縣塔城鄉(xiāng)調(diào)研，山東青州北城村滿族信仰調(diào)查等，包括社會·文化·民族、歷史·宗教·藝術(shù)·民俗、田野調(diào)查報(bào)告等3個(gè)欄目。

書籍目錄

社會·文化·民族“族群”：當(dāng)代社會群體研究的一個(gè)基礎(chǔ)性概念工具民族歷史構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)社會因素文化、文明及其與民族文化之關(guān)系語言與文化的關(guān)系試論廣西龍勝民族關(guān)系的現(xiàn)狀和特點(diǎn)大樹底下同乘涼——《祖蔭下》重訪與西鎮(zhèn)人族群認(rèn)同的變遷我國藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀與對策研究我國滿一通古斯語族諸民族服飾文化比較論經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的重要研究主題2002年俄羅斯聯(lián)邦的民族狀況俄羅斯社會學(xué)的發(fā)展歷程俄羅斯生態(tài)民族學(xué)研究綜述歷史·宗教·藝術(shù)·民俗“帝嚳”考明代中期東蒙古人居西海及其對蒙藏關(guān)系的影響淺析滿族薩滿教信仰的式微11世紀(jì)衛(wèi)藏地區(qū)波羅樣式考述西藏貢嘎曲德寺密宗殿壁畫的藝術(shù)史地位——兼論西藏近世繪畫的重要轉(zhuǎn)折蒙古飲食文化再探田野調(diào)查報(bào)告云南基諾族經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展調(diào)查報(bào)告云南省維西縣塔城鄉(xiāng)調(diào)研紅河發(fā)展模式研究——少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)“多型態(tài)”發(fā)展的典型案例喜洲變遷和家族之調(diào)查報(bào)告藏族牧區(qū)定居化的模式及其面臨的困境——以甘南藏族自治州瑪曲縣、碌曲縣為例貴州西江“千戶苗寨”現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查報(bào)告巴東縣人口2000年以來保安族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題與思考東鄉(xiāng)族人口素質(zhì)山東青州北城村滿族信仰調(diào)查內(nèi)蒙古鄂托克旗棋盤井鎮(zhèn)牧民社會經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查報(bào)告

章節(jié)摘錄

第四，關(guān)于市場和市場地的研究。這是經(jīng)濟(jì)人類學(xué)當(dāng)中一個(gè)重要的研究主題，許多著名學(xué)者都開展過此項(xiàng)研究。多爾頓在《非洲的市場》一書中研究了非洲市場的經(jīng)濟(jì)特征及其具有的非經(jīng)濟(jì)功能，以及當(dāng)時(shí)非洲發(fā)生的變化對傳統(tǒng)市場的影響。多爾頓區(qū)分了市場地（market place）和市場規(guī)則（market principle）兩個(gè)不同概念。因?yàn)槿祟悓W(xué)家在使用市場概念時(shí)通常指的是市場地，即一些買者和賣者聚焦在一些從事交換的具體地點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)學(xué)家在說市場的時(shí)候，則主要是指市場規(guī)則，即商品價(jià)格如何決定，以及價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等內(nèi)容。多爾頓根據(jù)是否具有市場地及其功能和是否具有體系化的市場交易整合模式兩項(xiàng)原則，將非洲社會中的市場劃分為三種類型：一種以西非的古魯人、中北非的弗蘭尼人市場為代表，這類市場是最原始的類型，缺乏典型的市場地，市場規(guī)則基本不起作用；另一種以中非的利利人市場為典型，具有小規(guī)模的市場組織，但市場規(guī)則僅處于邊緣化的地位；還有一種則是南非的庫波貝特人市場，擁有勞動力、資源和產(chǎn)品市場，并且價(jià)格體系占支配地位，但是技術(shù)水平較低且傳統(tǒng)文化色彩濃厚，屬于“不發(fā)達(dá)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)”類型。②

編輯推薦

《民族研究文集(2008)》由中央民族大學(xué)出版社出版。

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