安多藏族牧區(qū)社會(huì)文化變遷研究

前言

　　我國(guó)的草場(chǎng)面積達(dá)3.1 5萬(wàn)公頃，約占國(guó)土總面積的三分之一，其類型可以分為北方牧區(qū)的溫帶草原、青藏高原的高寒草原、新疆天山、阿爾泰山荒漠區(qū)的山地草原等。青藏高原的草場(chǎng)占全國(guó)草場(chǎng)總面積的三分之一，是世界上海拔最高，氣候最寒冷，自然條件最為嚴(yán)酷的草場(chǎng)。其普遍特點(diǎn)是產(chǎn)草量低、生長(zhǎng)期短、草叢低矮、冬春飼草缺乏、草場(chǎng)載畜潛力較小、生態(tài)系統(tǒng)脆弱、自然災(zāi)害頻繁等。青藏高原各地的草場(chǎng)，又有優(yōu)劣之分。其中，青海、甘肅和四川阿壩藏族牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境、草場(chǎng)質(zhì)量、畜牧產(chǎn)量等優(yōu)于西藏牧區(qū)。隨著溫室效應(yīng)對(duì)全球氣候的影響、人口的不斷增長(zhǎng)和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加速，近年來(lái)青藏高原的生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生著很大變化。青藏高原生態(tài)環(huán)境的變化，不僅影響到藏族傳統(tǒng)游牧文化的傳承與發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)、亞洲乃至世界的氣候與生態(tài)都會(huì)有所影響。所以，值得我們從不同學(xué)科的角度予以關(guān)注和研究?！　∧壳?，我國(guó)共有19個(gè)民族以牧業(yè)為主要的生計(jì)方式，藏族是其中之一。同世界各地的其他游牧民族一樣，藏族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、特色鮮明的游牧文化，其核心就是自然、人與社會(huì)的和諧共存。

內(nèi)容概要

《安多藏族牧區(qū)社會(huì)文化變遷研究》中的作者絕大部分都是民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院和藏學(xué)研究院的博士和碩士研究生。這些學(xué)生的民族身份包括藏族、漢族、彝族等，加強(qiáng)各民族師生間的相互溝通、相互理解，提倡不同民族師生之間的共同合作。鼓勵(lì)深入少數(shù)民族地區(qū)，了解少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀是實(shí)現(xiàn)各民族間團(tuán)結(jié)和諧的基礎(chǔ)，也是中央民族大學(xué)的辦學(xué)宗旨之一。    從課堂走向?qū)嵺`，從校園走向社會(huì)是中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院多年來(lái)所一貫倡導(dǎo)的參與式教學(xué)的核心理念。更好地理解和闡述少數(shù)民族地區(qū)的地方性知識(shí)，推進(jìn)“中心”與“邊緣”之間的對(duì)話、交流和理解，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)代少數(shù)民族的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和改進(jìn)民族學(xué)、人類學(xué)的學(xué)科理論和方法，這是民族學(xué)學(xué)科長(zhǎng)期努力的方向和目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，《安多藏族牧區(qū)社會(huì)文化變遷研究》也可以說(shuō)是是民族學(xué)、人類學(xué)理論和方法與藏族地方性知識(shí)“互通、互疏”的一次嘗試。我們期待將來(lái)能看到更多這樣跨學(xué)科、跨文化、跨民族的學(xué)術(shù)研究成果。

書籍目錄

一、社會(huì)概況  甘南農(nóng)牧區(qū)研究論文計(jì)量分析與述評(píng)  新世紀(jì)以來(lái)阿壩藏區(qū)研究綜述  果洛的現(xiàn)代化進(jìn)程：1970-2000的編年史  甘南主要地名的分類及其歷史淵源南  論甘南主要藏族部落及其社會(huì)組織特點(diǎn)    落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)青海社會(huì)主義新農(nóng)村新牧區(qū)二、經(jīng)濟(jì)與民生  果洛藏族自治州定居牧民經(jīng)濟(jì)生活狀況調(diào)查報(bào)告  藏族牧區(qū)定居化的模式及其面臨的困境      ——以甘南藏族自治州瑪曲縣、碌曲縣為例  甘南藏區(qū)牧民定居點(diǎn)入住滿意度調(diào)查    ——以瑪曲縣和碌曲縣的四個(gè)定居點(diǎn)為例  甘青地區(qū)藏醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀三、婚姻、家庭與民俗  從游牧到定居的藏族婚姻家庭變遷    ——以甘南藏族自治州藏族牧民定居點(diǎn)為例  淺談澤庫(kù)牧民的婚姻家庭生活  甘南瑪曲藏族傳統(tǒng)服飾及其變遷  尕巴舞及其象征意義四、教育與法律  甘南州牧區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀、困境及其建議  制約青海省藏族牧區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的因素初探    ——果洛藏族自治州的調(diào)查報(bào)告  社會(huì)主義法制下的藏族民間習(xí)慣法及其社會(huì)功能    ——以甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣西倉(cāng)十二部落為個(gè)案  論藏區(qū)賠命價(jià)習(xí)慣法的形成、特點(diǎn)及其對(duì)當(dāng)代藏族社會(huì)的影響五、宗教與文化  甘南藏族自治州藏傳佛教世俗化趨勢(shì)研究  傳統(tǒng)與現(xiàn)代的際遇：藏族社會(huì)宗教信仰狀況考察    ——以甘肅省甘南藏族自治州夏河縣為例六、生態(tài)與移民后記

章節(jié)摘錄

　　外來(lái)人口來(lái)到甘南，他們無(wú)視藏族的傳統(tǒng)文化和宗教信仰，為了滿足自己的私欲肆意毀壞草原，到處獵取野生動(dòng)物，私開金礦，甚至在當(dāng)?shù)夭孛駛兊纳裆缴喜赏谒幉?，不但毀壞草原的生態(tài)環(huán)境，更破壞了這里的寧?kù)o與平和。與此同時(shí)，外來(lái)人口也帶來(lái)完全不同于藏民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的觀念，他們的行為影響了藏族人民，導(dǎo)致了傳統(tǒng)藏族民俗民風(fēng)的改變，侵蝕著藏族的傳統(tǒng)文明。從前人們?cè)谀羺^(qū)，嚴(yán)守著不動(dòng)土的原則，嚴(yán)禁在草地胡亂挖掘，以免使得草地的肌膚受傷。即使有一些藏民和牧民在草原采挖藥材，他們也只會(huì)用獸角挖，因?yàn)樵谒麄兊娘L(fēng)俗中，任何情況下用鐵制工具挖掘草原都是被禁止的，用獸角將藥材挖出以后，人們會(huì)立即用挖出的土或草皮重新填補(bǔ)挖過(guò)的洞，不會(huì)對(duì)剝?nèi)ゲ萜ぶ弥焕怼？墒乾F(xiàn)在不但有很多牧民將自己的牧場(chǎng)出租專門供人采挖蟲草，而且有越來(lái)越多的藏族牧民到了挖蟲草的季節(jié)，全家人一起去草場(chǎng)挖蟲草?！　∪⒛壳安扇〉拇胧　。ㄒ唬?duì)自然環(huán)境資源的保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)治理　　面對(duì)甘南藏族自治州的生態(tài)系統(tǒng)失衡，人們生存環(huán)境日益惡化的情況，各級(jí)政府開始重視甘南草原的生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，加強(qiáng)了對(duì)甘南牧區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。除了國(guó)家頒布的《環(huán)境保護(hù)法》、《水土保持法》、《土地管理法》、《草原法》、《畜牧法》，甘南州政府和各級(jí)縣政府也頒布一系列關(guān)于生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、水資源利用等方面的管理辦法和規(guī)范性文件，如《甘南藏族自治州草原管理辦法》、《甘南藏族自治州土地管理辦法》、《瑪曲縣生態(tài)監(jiān)察實(shí)施方案》等。各縣市也采取了各自保護(hù)環(huán)境的措施，如瑪曲縣已經(jīng)全面禁止使用和銷售一次性塑料制品，嚴(yán)格控制了瑪曲縣境內(nèi)的白色污染。

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