多元文化的公民身份

前言

威爾·金利卡(Will Kimlick)是加拿大研究少數(shù)群體問(wèn)題的知名學(xué)者，自1980年代末以來(lái)，發(fā)表了一系列有關(guān)政治學(xué)和少數(shù)群體權(quán)利的理論著作，如《自由主義、共同體和文化》(1989)、《當(dāng)代政治哲學(xué)》(1990)、《多元文化的公民身份》(1995)、《探尋我們的道路》(1998)等；并主編《少數(shù)群體文化的權(quán)力》(1995)、合編《族類和群體權(quán)利》(1997)等。1996年，他同時(shí)獲得加拿大政治科學(xué)協(xié)會(huì)麥克弗森獎(jiǎng)(Macpherson Prize)和美國(guó)政治科學(xué)協(xié)會(huì)巴赫獎(jiǎng)(Bunche Award)。我在美國(guó)格羅斯州立大學(xué)社會(huì)學(xué)系攻讀婦女學(xué)專業(yè)期間，就讀過(guò)他的一些著作。我在美國(guó)學(xué)習(xí)結(jié)束后，主要從事與亞裔移民特別是女性移民有關(guān)的工作，為她們適應(yīng)新環(huán)境提供幫助，金利卡的一些著作和觀點(diǎn)對(duì)我多有啟發(fā)。2000年，我回國(guó)省親，在與國(guó)內(nèi)相關(guān)專業(yè)的老師同學(xué)聚會(huì)時(shí)，得知大家對(duì)金利卡的名字都很熟悉，有師友建議我把他的一些有關(guān)多元文化的著作介紹給中國(guó)學(xué)界，但因在美國(guó)工作生活繁忙，故一直沒(méi)有認(rèn)真考慮此議。2005年，我回國(guó)后得知《多元文化的公民身份》一書(shū)尚無(wú)中譯本問(wèn)世，遂決定把它翻譯出來(lái)，并很高興被列人中央民族大學(xué)出版社的《民族學(xué)與人類學(xué)譯叢》之中。在與金利卡教授聯(lián)系時(shí)，他很高興我把他的書(shū)翻譯成中文，并向我提供了解決版權(quán)的途徑。

內(nèi)容概要

本書(shū)從自由主義理論的視角，對(duì)少數(shù)群體的權(quán)利進(jìn)行了研究。作者把少數(shù)群體分為移民群體和少數(shù)民族兩類，論述了二者權(quán)利訴求的相同與區(qū)別，并認(rèn)為，少數(shù)群體的某些集體權(quán)利是與自由主義民主原則相一致的；而那種基于個(gè)人自由、公民社會(huì)公正和民族統(tǒng)一而反對(duì)少數(shù)群體集體權(quán)利的自由標(biāo)準(zhǔn)，則是可以破解的；少數(shù)群體問(wèn)題是多元文化主義政治的核心問(wèn)題，而這些問(wèn)題則是警代自由主義理論所長(zhǎng)期忽視的。

作者簡(jiǎn)介

作者：(加拿大)金利卡 譯者：馬莉 張昌耀 叢書(shū)主編：郝時(shí)遠(yuǎn) 朱倫

書(shū)籍目錄

譯者前言鳴謝第一章 導(dǎo)論  第一節(jié) 問(wèn)題的提出  第二節(jié) 本書(shū)提綱第二章 多元文化主義政治  第一節(jié) 多民族國(guó)家與多族類國(guó)家  第二節(jié) 三種群體差別權(quán)利形式第三章 個(gè)人權(quán)利與集體權(quán)利  第一節(jié) 內(nèi)部限制與外部保護(hù)  第二節(jié) 模棱兩可的“集體權(quán)利”  第四章  反思自由主義傳統(tǒng)  第一節(jié) 自由主義少數(shù)民族觀的歷史  第二節(jié) 少數(shù)群體條約的失敗  第三節(jié) 美國(guó)種族隔離的廢除  第四節(jié) 多族類性與美國(guó)的族類興起  第五節(jié) 社會(huì)主義傳統(tǒng)中的少數(shù)群體權(quán)利  第五章 自由與文化  第一節(jié) 定義文化  第二節(jié) 自由主義與個(gè)人自由  第三節(jié) 作為選擇背景的社會(huì)文化  第四節(jié) 文化歸屬的價(jià)值  第五節(jié) 疑難問(wèn)題  第六節(jié) 個(gè)性化的文化  第七節(jié) 結(jié)論第六章 公正與少數(shù)群體權(quán)利  第一節(jié) 平等理由  第二節(jié) 歷史協(xié)定的作用  第三節(jié) 文化多樣性的價(jià)值  第四節(jié) 涉及國(guó)家的推論  第五節(jié) 結(jié)論第七章 保證少數(shù)群體的聲音  第一節(jié) 群體代表制的新意何在  第二節(jié) 為什么要有群體代表制  第三節(jié) 群體代表制評(píng)價(jià)  第四節(jié) 結(jié)論第八章 寬容及其限度  第一節(jié) 自由主義與寬容  第二節(jié) 自由主義是宗派主義嗎  第三節(jié) 包容非自由的少數(shù)群體  第四節(jié) 結(jié)論第九章 聯(lián)結(jié)的紐帶  第一節(jié) 公民身份的重要性  第二節(jié) 多族類與接納  第三節(jié) 自治與分離主義  第四節(jié) 多民族國(guó)家社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)  第五節(jié) 結(jié)論第十章 結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 問(wèn)題的提出今日大多數(shù)國(guó)家都是文化多樣性的國(guó)家。根據(jù)最近的估計(jì)，世界上有184個(gè)獨(dú)立國(guó)家，卻有600多個(gè)語(yǔ)言群體和5000多個(gè)族群(ethnic groups)。公民講同一語(yǔ)言，或?qū)儆谕弧白孱惷褡迦后w”(ethnonational group)的國(guó)家，實(shí)際上寥寥無(wú)幾。國(guó)家與族群之間的數(shù)目不同，產(chǎn)生了一系列重要問(wèn)題，包括潛在的分裂問(wèn)題。在諸如語(yǔ)言權(quán)利、地區(qū)自治、政治代表性、教育課程、土地訴求、移民和歸化政策，乃至民族象征（如國(guó)歌和公共假日的選擇）等問(wèn)題上，少數(shù)群體和多數(shù)群體經(jīng)常發(fā)生沖突。對(duì)這些問(wèn)題作出道義上立得住、政治上行得通的回答，是當(dāng)今民主制度所面臨的最大挑戰(zhàn)。在東歐和第三世界國(guó)家里，各種旨在建立自由主義民主制度的嘗試，現(xiàn)都受到民族主義暴力沖突的制約。在西方世界，有關(guān)移民的權(quán)利、土著人民的權(quán)利和其他文化少數(shù)群體(cultural minorities)的權(quán)利的討論，則是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是；其中，有些觀點(diǎn)則一直支配政治生活幾十年。自冷戰(zhàn)結(jié)束后，族類文化沖突(ethnocultural conflicts)成了世界各地政治暴力最常見(jiàn)的根源，而且沒(méi)有減緩的跡象。

編輯推薦

《多元文化的公民身份》一書(shū)，是目前國(guó)際上研究多民族、多族群國(guó)家少數(shù)群體權(quán)利保障的一本重要著作?！抖嘣幕墓裆矸荨纷髡邚陌l(fā)展自由主義理論的角度，主要以美國(guó)和加拿大的多元文化主義實(shí)踐為案例，深入探討了少數(shù)群體權(quán)利保障與自由主義理論的關(guān)系。

圖書(shū)封面

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無(wú)

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