人民·民族·國家

前言

　　近世“西學(xué)東漸”是中國社會步入世界現(xiàn)代進程中的巨大動力。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國在屈辱中開始重新認識世界，被譽為“睜眼看世界第一人”的林則徐組織編譯的《四洲志》，魏源進而增修匯編的《海國圖志》，開啟了中國近代譯介西學(xué)的先河，即所謂“中國知西政之始”。譯介西學(xué)是中國仁人志士從過去視域外技藝為“奇技淫巧”到“師夷之長技以制夷”的觀念變革，而甲午之后則成為中國維新變法、救亡圖存之急務(wù)?？涤袨?、粱啟超等人在這方面的推動和身體力行，使“西學(xué)東漸”的規(guī)模和內(nèi)容逐步涵蓋了自然科學(xué)和人文社會科學(xué)諸領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

本論文集涉及民族學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多領(lǐng)域研究。它收集了安東尼·史密斯、厄內(nèi)斯特·蓋爾納等西方著名人類學(xué)者撰寫的有關(guān)民族、民族主義的名篇，為人們認識、了解當(dāng)代西方民族學(xué)人類學(xué)的主要理論和方法，提供了參考資料，開辟了捷徑。主編愛德華·莫迪默為聯(lián)合國前秘書長安南的首席發(fā)言撰稿人、英國名校沃里克大學(xué)教授。文集從族性、民族、民族認同、民族自決和公民民族主義角度，探討了族裔認同的原生性與社會組織性、族體與民族性、社會性別與民族主義以及族性、民族認同與國家主權(quán)、多元文化主義和民族主義等問題之間的相互關(guān)系，揭示了人民、民族與國家的內(nèi)在聯(lián)系。闡述了反對民族“原生論”的理由。創(chuàng)新性地提出，《圣經(jīng)》和中世紀經(jīng)院哲學(xué)中的“民族”概念與我們“想象”的民族概念完全不同。沒有真正不一致的民族、民族特征和民族主義。民族主義和民主的基本前提是密切相關(guān)的：人民先于國家，國家屬于人民。

書籍目錄

引言第一部分 族性  第一章 族性的形成：為原生論適度辯護  第二章 族性的特性：來自非洲的教訓(xùn)  第二部分 民族  第三章 亞當(dāng)?shù)亩悄殻骸霸髁x者”對“現(xiàn)代主義者”  第四章 民族：是真實的還是想象的第三部分 民族認同  第五章 社會性別、民族和民族主義  第六章 排他的文化共同體  第七章 多元文化中社會民族身份的界定第四部分 民族自決  第八章 超越錯誤的民族自決原則    第九章 自決權(quán)  第十章 在聯(lián)合與分離之間：調(diào)和之道  第十一章   民族需要國家嗎？對自由民族主義的反思第五部分 公民民族主義  第十二章 溫和的民族主義？文明理想的可能性    第十三章 溫和民族主義？公民理想的局限性

章節(jié)摘錄

　　塞繆爾·亨廷頓( Samuel Huntingon)在他的著名的文章以及后來同名的著作《文明的沖突》（The Clash of Civilizations?）中，對這種現(xiàn)象給予了關(guān)注。在著述中，他預(yù)言西方文明“或者類似的東西”將戰(zhàn)勝其他文明，最終取得勝利。換句話說，他仍然宣稱其思想和價值觀將最終成為普遍性的理念。但在那部書中，他撤退了，回到了相對主義，呼吁不同文明的相互認同：這種觀點已經(jīng)被地緣政治理論吸收了：才是避免沖突的最好辦法。為了從一個無序的世界蒸餾出一個“有序的世界”，亨廷頓深陷其中的自相矛盾觀點毀掉了其理論大廈。他正確地認識到，在冷戰(zhàn)的后果中，以群體認同文化的、族裔的(ethnic)、宗教的、民族的（national）為基礎(chǔ)的區(qū)分，發(fā)揮著新的重要作用。今天，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的呼喊在任何一個地方幾乎都裝不滿一個會議室，更不用說一個廣場了（應(yīng)者寥寥）。但是在世界上許多地方，人民被成功地煽動起來保衛(wèi)自己，反對來自其他群體真正的或者感知的威脅，其他文化與自己的文化迥異的觀點受到追捧。

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