文化變遷視角下呼和浩特回族的教育策略選擇

內(nèi)容概要

當(dāng)今世界是一個(gè)文化多元共存的世界，在不同文化群體中存在著多樣化的教育策略，這些策略不僅在文化群體內(nèi)部促進(jìn)著自身的文化傳承，更在全球范圍內(nèi)促進(jìn)著人類社會(huì)文化多樣性的保持。在我國(guó)，回族是一個(gè)具有較強(qiáng)文化認(rèn)同的民族，這與回族所選擇的教育策略息息相關(guān)。本研究旨在探討為了本民族的群體生存和文化傳遞，回族人是如何選擇和創(chuàng)造適切的教育策略的。    本研究以呼和浩特回族社區(qū)為個(gè)案，借鑒人類學(xué)田野工作的方式，運(yùn)用訪談、參與觀察、問(wèn)卷等方法，深入呼和浩特回民社區(qū)，獲得豐富的資料，并在這些資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行主客位研究，從研究者和被研究者的角度去觀察和分析被研究者的行為和思想，對(duì)呼和浩特回族文化認(rèn)同和文化傳承機(jī)制進(jìn)行了描述和解釋，希望能夠借此揭示不同文化的教育策略對(duì)于該群體及其文化生存發(fā)展的重大意義，并希望能夠在教育學(xué)研究中進(jìn)行方法上的創(chuàng)新。    借助對(duì)呼和浩特回族社區(qū)的民族志描述，本研究歸納了呼和浩特回族社區(qū)文化傳統(tǒng)與回族教育的密切關(guān)系，梳理了呼和浩特回族社區(qū)的公共教育體系與次公共教育體系形成的歷史。發(fā)現(xiàn)了二者之間和諧并存的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

姚秀穎，女，1978年出生于遼北小城鐵嶺。1996年開(kāi)始在海濱城市大連度過(guò)了自己的大學(xué)時(shí)光，2000年以優(yōu)異成績(jī)獲免試攻讀碩士學(xué)位資格，從此與教育研究結(jié)下了不解之緣。2003年獲得教育學(xué)碩士學(xué)位之后，考入北京師范大學(xué)教育學(xué)院繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，于2006年6月通過(guò)博士學(xué)位論文答辯。目前在西安交通大學(xué)高等教育研究所從事高等教育學(xué)的教學(xué)和研究工作。
    由于從本科到博士一直從事教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和研究，所以學(xué)術(shù)興趣極為廣泛，先后在《比較教育研究》、《教育科學(xué)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《學(xué)位與研究生教育》等刊物和報(bào)紙上發(fā)表過(guò)自己的淺見(jiàn)，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃纠碚?、教育研究方法、高等教育?/pre>


書(shū)籍目錄
序一序二摘要ABSTRACT1.引論　1.1　研究問(wèn)題的提出　　1.2　已有研究的回顧與分析　1.3　研究的目的及意義　1.4　幾個(gè)相關(guān)概念　1.5　研究的理論視角2.研究的方法論及方法的考量  2.1　本研究方法論范式的思考與選擇    2.1.1　量的研究和質(zhì)的研究的涵義    2.1.2　兩種主要教育研究方法論范式的比較    2.1.3　本研究所采取的研究范式  2.2　研究方法的選擇    2.2.1　參與觀察法    2.2.2　問(wèn)卷調(diào)查法    2.2.3　訪談法  2.3　研究的信度和效度    2.3.1　信度    2.3.2　效度    2.3.3　對(duì)研究質(zhì)量的檢驗(yàn)  2.4　走進(jìn)田野場(chǎng)域    2.4.1　研究地點(diǎn)的選擇    2.4.2　進(jìn)入研究中的社區(qū)    2.4.3　研究者的身份與角色    2.4.4　研究情境中對(duì)研究問(wèn)題的提煉3.呼和浩特回族社區(qū)概覽：民族志的視角  3.1　中國(guó)回族概述  3.2　呼和浩特回族源流    3.2.1　若隱若現(xiàn)的歷史足跡    3.2.2　文獻(xiàn)記載與集體記憶    3.2.3　耄耋回族老人的口述記憶  3.3　呼和浩特回族的人口狀況    3.3.1　人口分布和居住特點(diǎn)　……4.現(xiàn)狀調(diào)查：田野工作者眼里的真實(shí)5.適應(yīng)、創(chuàng)造與自信：呼和浩特回族的教育策略6.教育：民族文化傳承的場(chǎng)域參考文獻(xiàn)附錄1附錄2附錄3后記


章節(jié)摘錄
　　1.引論　　1.1　研究問(wèn)題的提出　　當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、科技的全球化已成為一個(gè)既定的事實(shí)，文化的多元共存成為人們?cè)絹?lái)越關(guān)注的話題。全球化使某些強(qiáng)勢(shì)文化遍及全世界，大有將其他文化全部“同化”和“吞并”之勢(shì)，似乎全球化與文化的多元發(fā)展很難兩全。由此催生了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是在全球化背景下如何保護(hù)和促進(jìn)文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)多種文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。　　教育是人類社會(huì)文化傳承的方式，在現(xiàn)代文明社會(huì)，每一個(gè)社會(huì)或民族都有自己文化傳承的內(nèi)容與方式，文化傳承既是某個(gè)社會(huì)或民族的群體行為，也是該社會(huì)或民族的個(gè)體行為。某一社會(huì)或民族的文化就是通過(guò)這種群體或個(gè)體的行為而得到代際的傳承，因此，文化傳承究其本質(zhì)而言不僅是一個(gè)文化過(guò)程，而且更是一個(gè)教育過(guò)程?！　　?/pre>








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