出版時(shí)間:2009-1 出版社:中央民族大學(xué)出版社 作者:李德君 頁(yè)數(shù):383
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前言
2008年暑假,李德君教授采錄、編著的《彝族撒尼人民間文學(xué)采集實(shí)錄》(1963一1964)和《彝族阿細(xì)人民間文學(xué)采集實(shí)錄》(1963-1964)脫稿送審,我有幸先讀到了這兩本書,激動(dòng)不已,急切地帶上書稿回到撒尼人故鄉(xiāng)石林縣和阿細(xì)人故鄉(xiāng)彌勒縣。當(dāng)?shù)厝罕姾透刹恳姷綍鍚鄄会屖?,認(rèn)為兩書采集過程嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué),記錄準(zhǔn)確真實(shí),是真正的我們彝族民間的作品,為彝族人民保存了一批珍貴的文學(xué)財(cái)富?! ∥沂侨瞿崛耍业耐晔窃谌瞿崦耖g文學(xué)濃郁的溫馨撫慰中度過的。那時(shí)沒有電燈、電話,連收音機(jī)也沒有,更沒有電視可看。每天晚上,我和我的小伙伴們,都聚在月光下,或是聽老人講神奇誘人的民間故事,或是欣賞優(yōu)美的民歌。李德君教授書中收錄的許多詩(shī)歌和故事,我都不止一次聽過。我們從中汲取知識(shí),陶冶性情,進(jìn)而鑄造自己的價(jià)值觀和人生觀,在民間文學(xué)的熏陶下長(zhǎng)大?! 『髞?,我進(jìn)城讀書,與童年的生活情景漸行漸遠(yuǎn),當(dāng)年熟悉的許多神奇、樸實(shí)、優(yōu)美的詩(shī)歌和故事,慢慢淡出了記憶。10年前,為彝族古代宇宙觀研究課題收集資料,我曾重返故鄉(xiāng),打算系統(tǒng)收集、.整理彝族神話故事。經(jīng)過一段時(shí)間尋訪,我才發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文化淡出記憶的現(xiàn)象不僅在我身上存在,在民眾中也普遍存在。那時(shí)能講神話故事的人已是風(fēng)毛麟角,有的即使還能講,也講不完整。隨著電視進(jìn)入我們彝鄉(xiāng)千家萬(wàn)戶,文化生活日益豐富,彝族地區(qū)同全國(guó)各民族一樣,已經(jīng)步入文化多元化時(shí)代,傳統(tǒng)民間文學(xué)的地盤相對(duì)縮小了。這應(yīng)當(dāng)是一種正常的趨勢(shì),但我卻有些惆悵,擔(dān)心彝族群眾千百年來創(chuàng)造的一些優(yōu)秀作品會(huì)就此失傳?! ∽x到李德君教授的這兩本書,我心里頓時(shí)涌出一股熱流,好像又回到了久違的童年,也為如此原生態(tài)地保存了這么多我們彝族民間的作品深感欣慰,書中不少作品正是我十年前急切想要得到而沒能收集到的?! ∪瞿帷⒓?xì)民間文學(xué)雖然豐富,但受歷史條件限制,過去本民族無力記錄保存,除撒尼人少量詩(shī)歌有彝文抄本外,撒尼人的大部分作品和阿細(xì)人的全部作品都靠口傳。而其他民族的專家,由于語(yǔ)言不通,或者難于深入,或者記錄容易失真。因此,較為準(zhǔn)確地記錄這兩個(gè)支系民間文學(xué)的資料非常之少。這兩本書對(duì)于我們彝族,特別是對(duì)撒尼人和阿細(xì)人來說,實(shí)在是太寶貴了?! ∵@兩本書所收作品、詩(shī)歌先用國(guó)際音標(biāo)記音,然后逐詞對(duì)譯,再逐句意譯,部分從彝文抄本記錄的詩(shī)歌,加注彝文;在當(dāng)年裝備差,全靠耳聽手記的情形下,故事記錄嚴(yán)格遵循故事講述規(guī)律行事,最大限度保持了故事的原生形態(tài)。拿國(guó)際音標(biāo)記音來說,我從事民族古籍研究工作,對(duì)用國(guó)際音標(biāo)記彝語(yǔ)比較熟悉,從我粗讀的情形看,李教授記音的準(zhǔn)確程度是很高的。李教授長(zhǎng)期從事彝族民間文學(xué)研究,粗通彝語(yǔ),熟悉國(guó)際音標(biāo),只身深入圭山、西山近一年之久,憑借語(yǔ)言學(xué)和民間文學(xué)的深厚功力,采用科學(xué)版本的形式,給我們提供了一份撒尼人、阿細(xì)人民間文學(xué)作品的真實(shí)記錄,比起單純的民間文學(xué)漢譯整理本來,本書多了幾分綜合研究?jī)r(jià)值,對(duì)民間文學(xué)作品的保存也更有分量。
內(nèi)容概要
《彝族阿細(xì)人民間文學(xué)作品采集實(shí)錄(1963-1964)》反映的只是當(dāng)年那個(gè)特定歷史斷面的面貌。通常,無論是民間文學(xué)資料集,還是經(jīng)過整理的作品集,都很少逐篇標(biāo)明收集時(shí)間,一個(gè)集子所收資料,往往是采集時(shí)間跨度很大,不屬于同一時(shí)間斷面的作品。民間文學(xué)是流動(dòng)的,隨著歷史的流動(dòng)會(huì)有新的變化,或新生,或變異,或消失,不同歷史斷面的狀況會(huì)不一樣。《彝族阿細(xì)人民間文學(xué)作品采集實(shí)錄(1963-1964)》所收作品全部采集于1963至1964年之間,是上世紀(jì)60年代初那個(gè)歷史斷面的作品?,F(xiàn)在45年過去了,這40多年來,撒尼人、阿細(xì)人同各民族人民一道,經(jīng)歷了歷史性的變化,民間文學(xué)今天的面貌已與當(dāng)年有所不同,《彝族阿細(xì)人民間文學(xué)作品采集實(shí)錄(1963-1964)》并沒有包括近40多年來出現(xiàn)的新作品。同時(shí),出現(xiàn)在本資料里的歌手和講述者,當(dāng)年大多在四五十歲以上,更有年逾70者?,F(xiàn)在許多人已經(jīng)離開了我們。隨著長(zhǎng)者的仙逝,一些作品也被帶走了,今天已難再收集到。流傳下來的作品,也不會(huì)和當(dāng)年一個(gè)模樣了。
書籍目錄
序言寫在前面——采錄者的話詩(shī)歌阿細(xì)的先基附:蓋房調(diào)狩獵調(diào)嫁接果樹調(diào)序歌栽竹調(diào)織麻調(diào)麻全身是寶還我麻布衣稱贊調(diào)妹家地方好哥家地方孬白馬黑馬守望歌小哥唱得妹心熱越唱心越靈沒做成夫妻比不上妹會(huì)唱回門調(diào)三首:阿卓調(diào)人家的卓好山頭有棵咕嘀樹人老不要數(shù)歲數(shù)做人做得值樂器調(diào)童謠七首謎語(yǔ)(lo11thx33)70則故事傳說人是怎樣來的人蛻皮的傳說云南為什么民族多代龍寨的傳說苗族為什么總搬家釀酒是怎樣興起來的造橋升天洞昂土司的故事(3則)王指揮官的下場(chǎng)孟姜女包老爺?shù)墓适拢?則)童姓的來歷八字城里張三城外張三估白大力人棉花女獨(dú)兒子(2則)濮左師娘婆隱身帽銀子搬家習(xí)俗故事祭龍的來歷靈牌的來歷抬跤的來歷攆鬼燒妖精(3則)鬼怕大麥穗火炭神為什么不能在鍋里齊筷子八月十五節(jié)的來歷禮拜天的來歷桃花女與門檻姓心靈的媳婦動(dòng)植物故事小腿肚為什么長(zhǎng)在后面包谷的故事神仙和馬老虎養(yǎng)娃娃老虎為什么怕水牛老虎變?nèi)斯窞槭裁春挢埡脱蚝淖雍拓埡镒雍臀涷祁^豬二虎實(shí)在的豬和狡猾的狗牛為什么沒有上牙青蛙叫聲蒼蠅是怎樣來的蚊子是怎樣來的殺蟒斑鳩和紅嘴雀老鴰為什么怕稻草童話飛馬癩蛤蟆娶媳婦癩蛤蟆兒子龍姑娘青蛙少年生活故事代龍?zhí)油跣值芊旨曳N瓜分瓜埋豬石獅子聰明的媳婦托自己的福傻兒子和聰明縣官紅李子白李子拔秧(2則)燈油懲罰馬蛋行善好?行惡好?貪心商人拉肚子負(fù)心男人的下場(chǎng)菩薩送子機(jī)智人物故事阿巴潑聰明的孫子沖白話犁墻曬堂屋牛鉆進(jìn)山里了七百楊狀元的故事(10則)
章節(jié)摘錄
王指揮官是蒙自麻栗坡人,起初帶著一批打手專門在陸良地方綁架人質(zhì),后來竄到彌勒來,攪得大家不得安生。那時(shí)龍?jiān)飘?dāng)都督。龍?jiān)茖?duì)王指揮官說:“你是要文解決還是要武解決?”王指揮官知道不妙,打算回到麻栗坡去。這時(shí)四方的路已不通,已有人截住了他的路,王指揮官?zèng)Q定從西山上逃走,花200塊銀元請(qǐng)了一個(gè)人帶路?! ⊥踔笓]官在彌勒召齊人馬,半夜就起來煮飯吃,準(zhǔn)備天不亮就走。但是,那天飯?jiān)趺匆仓蟛皇?,手下的飯熟了,他的飯也煮不熟,等吃完飯?zhí)煲汛罅痢W叩桨肼?,王指揮官的馬不肯往前走,仰頭大叫,他下馬后馬就走,一騎上去就又不走了。手下人跟他說:“王指揮,今天這個(gè)路怕是走不得啊?!彼宦牐匣徒腥颂е摺W吡艘欢温?,打在隊(duì)伍前面的旗子迎風(fēng)一抖,“嗤!”地一聲被撕去一半。這時(shí)又有一個(gè)手下跟他說:“今天這個(gè)路走不得?。 彼€是不聽。西山上的阿細(xì)人聽說王指揮官要過西山,早就準(zhǔn)備好了。濫泥箐的潘團(tuán)總,三家村的李團(tuán)總,舍莫的石團(tuán)總,讓大家去攔截。西山上的阿細(xì)人,有銅炮槍的抬銅炮槍,有明火槍的抬明火槍,沒有槍的抬鍘刀、大刀,有的把鐮刀安上長(zhǎng)把拿著,有的扛著扁擔(dān)。大家躲在草叢里面,躲在大石頭后面,等著王指揮官到來。王指揮官走到三家村和磨象井交界處,大家一齊打,把王指揮官打死了。這里離旗子撕掉的地方還不到30里路。王指揮官死后,他手下的人就亂了,分成五股亂跑,被打死很多。跑到大平地村,又遭到打。一股退回來,走進(jìn)三家村,三家村把他們差不多消滅光了,只剩下一小股逃脫。
編輯推薦
《彝族阿細(xì)人民間文學(xué)作品采集實(shí)錄(1963-1964)》主要講述了:詩(shī)歌先用國(guó)際音標(biāo)記音,然后逐詞對(duì)譯,再逐句意譯,部分從彝文抄本記錄的詩(shī)歌,加注彝文;在當(dāng)年裝備差,全靠耳聽手記的情形下,故事記錄嚴(yán)格遵循故事講述規(guī)律行事,最大限度保持了故事的原生形態(tài)。
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