彝族撒尼人民間文學(xué)作品采集實(shí)錄

前言

2008年暑假，李德君教授采錄、編著的《彝族撒尼人民間文學(xué)采集實(shí)錄》（1963－1964）和《彝族阿細(xì)人民間文學(xué)采集實(shí)錄》（1963－1964）脫稿送審，我有幸先讀到了這兩本書(shū)，激動(dòng)不已，急切地帶上書(shū)稿回到撒尼人故鄉(xiāng)石林縣和阿細(xì)人故鄉(xiāng)彌勒縣。當(dāng)?shù)厝罕姾透刹恳?jiàn)到書(shū)稿愛(ài)不釋手，認(rèn)為這兩部書(shū)稿采集過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，記錄準(zhǔn)確真實(shí)，是真正的我們彝族民間的作品，為彝族人民保存了一批珍貴的文學(xué)財(cái)富。我是撒尼人，我的童年是在撒尼民間文學(xué)濃郁的溫馨撫慰中度過(guò)的。那時(shí)沒(méi)有電燈、電話，連收音機(jī)也沒(méi)有，更沒(méi)有電視可看。每天晚上，我和我的小伙伴們，都聚在月光下，或是聽(tīng)老人講神奇誘人的民間故事，或是欣賞優(yōu)美的民歌。李德君教授書(shū)中收錄的許多詩(shī)歌和故事，我都不止一次聽(tīng)過(guò)。我們從中汲取知識(shí)，陶冶性情，進(jìn)而鑄造自己的價(jià)值觀和人生觀，在民間文學(xué)的熏陶下長(zhǎng)大。后來(lái)，我進(jìn)城讀書(shū)，與童年的生活情景漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)年熟悉的許多神奇、樸實(shí)、優(yōu)美的詩(shī)歌和故事，慢慢淡出了記憶。10年前，為彝族古代宇宙觀研究課題收集資料，我曾重返故鄉(xiāng)，打算系統(tǒng)收集、整理彝族神話故事。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間尋訪，我才發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化淡出記憶的現(xiàn)象不僅在我身上存在，在民眾中也普遍存在。那時(shí)能講神話故事的人已是風(fēng)毛麟角，有的即使還能講，也講不完整。隨著電視進(jìn)入我們彝鄉(xiāng)千家萬(wàn)戶，文化生活日益豐富，彝族地區(qū)同全國(guó)各民族一樣，已經(jīng)步入文化多元化時(shí)代，傳統(tǒng)民間文學(xué)的地盤(pán)相對(duì)縮小了。這應(yīng)當(dāng)是一種正常的趨勢(shì)，但我卻有些惆悵，擔(dān)心彝族群眾千百年來(lái)創(chuàng)造的一些優(yōu)秀作品會(huì)就此失傳。讀到李德君教授的這兩本書(shū)稿，我心里頓時(shí)涌出一股熱流，好像又回到了久違的童年，也為如此原生態(tài)地保存了這么多我們彝族民間的作品深感欣慰，書(shū)中不少作品正是我十年前急切想要得到而沒(méi)能收集到的。撒尼、阿細(xì)民間文學(xué)雖然豐富，但受歷史條件限制，過(guò)去本民族無(wú)力記錄保存，除撒尼人少量詩(shī)歌有彝文抄本外，撒尼人的大部分作品和阿細(xì)人的全部作品都靠口傳。而其他民族的專家，由于語(yǔ)言不通，或者難于深入，或者記錄容易失真。因此，較為準(zhǔn)確地記錄這兩個(gè)支系民間文學(xué)的資料非常之少。這兩本書(shū)對(duì)于我們彝族，特別是對(duì)撒尼人和阿細(xì)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太寶貴了。這兩本書(shū)所收作品、詩(shī)歌先用國(guó)際音標(biāo)記音，然后逐詞對(duì)譯，再逐句意譯，部分從彝文抄本記錄的詩(shī)歌，加注彝文；在當(dāng)年裝備差，全靠耳聽(tīng)手記的情形下，故事記錄嚴(yán)格遵循故事講述規(guī)律行事，最大限度保持了故事的原生形態(tài)。拿國(guó)際音標(biāo)記音來(lái)說(shuō)，我從事民族古籍研究工作，對(duì)用國(guó)際音標(biāo)記彝語(yǔ)比較熟悉，從我粗讀的情形看，李教授記音的準(zhǔn)確程度是很高的。李教授長(zhǎng)期從事彝族民間文學(xué)研究，粗通彝語(yǔ)，熟悉國(guó)際音標(biāo)，只身深入圭山、西山近一年之久，憑借語(yǔ)言學(xué)和民間文學(xué)的深厚功力，采用科學(xué)版本的形式，給我們提供了一份撒尼人、阿細(xì)人民間文學(xué)作品的真實(shí)記錄，比起單純的民間文學(xué)漢譯整理本來(lái)，這兩本書(shū)多了幾分綜合研究?jī)r(jià)值，對(duì)民間文學(xué)作品的保存也更有分量。

內(nèi)容概要

　　彝族是歷史悠久、人口眾多、分布廣闊的民族，在川滇黔和桂西北的廣袤大地上，無(wú)不活躍著勤勞樸實(shí)、矯健強(qiáng)悍的彝族同胞的身影，尤其在云南，到處都有彝族分布。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)、民族繁衍、遷徙流轉(zhuǎn)過(guò)程中，彝族形成了許多支系。各個(gè)支系既秉承彝族固有的歷史文化傳統(tǒng)，又受到各自生存環(huán)境和人文氛圍的濡染影響，創(chuàng)造了具有本支系鮮明特色的獨(dú)特文化，從而極大豐富了彝族社會(huì)生活和文化積淀。　　有關(guān)彝族的研究，前輩專家和當(dāng)代學(xué)人已經(jīng)做得很多，取得了豐碩成果。不過(guò)，通觀現(xiàn)有研究成果可以看到，不少支系還沒(méi)有來(lái)得及做全面深入考察。而要真正認(rèn)識(shí)彝族，開(kāi)掘她的寶藏，促進(jìn)她的發(fā)展，又非得下力氣從歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，對(duì)各個(gè)支系逐一深入研究不可?，F(xiàn)在我們正處在一個(gè)快速發(fā)展、急劇變化的歷史時(shí)代，許多植根于民間的寶貴歷史文化資源，幾乎天天在湮沒(méi)、在消失，這是令人著急的?！　∪瞿崛撕桶⒓?xì)人，是彝族文化資源豐富、文化特色鮮明的兩個(gè)支系。撒尼人膾炙人口的敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》，阿細(xì)人歡快熱烈、激越奔放的民間舞蹈《阿細(xì)跳月》，早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、享譽(yù)世界。但是，對(duì)于撒尼人、阿細(xì)人民間文學(xué)豐富蘊(yùn)藏的深入發(fā)掘與介紹，卻顯得欠缺?，F(xiàn)在，筆者把本人40多年前采集的一批撒尼人、阿細(xì)人民間文學(xué)作品印制出來(lái)，貢獻(xiàn)給大家，希望能為學(xué)者研究這兩個(gè)支系，提供一點(diǎn)可供參考的資料，也可供對(duì)此有興趣的讀者閱讀欣賞。　　撒尼人主要居住在今石林彝族自治縣大圭山一帶，阿細(xì)人居住在彌勒縣西山地區(qū)，大大小小的撒尼、阿細(xì)村寨就散落在這兩座大山深處。1963至1964年間，為了籌備少數(shù)民族文學(xué)課程，我有幸走進(jìn)圭山和西山，與撒尼和阿細(xì)父老兄弟共同生活了七八個(gè)月，與撒尼、阿細(xì)民間文學(xué)作品親密接觸，親身感受了她的豐富、質(zhì)樸與優(yōu)美。

作者簡(jiǎn)介

李德君，1935年出生于四川成都，中央民族大學(xué)研究員。1957年畢業(yè)于中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)文系彝族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。畢業(yè)后留校，先后擔(dān)任彝族語(yǔ)言文學(xué)和少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)研究工作，1980后研究方向重點(diǎn)轉(zhuǎn)向影視人類學(xué)理論研究和人類、學(xué)片拍攝。出版和發(fā)表的著作和論文主要有《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選》（合作）《彝族民間故事選》（合作）《彝族民間詩(shī)歌的形式與韻律》《試論彝族民詞張?jiān)姡▼寢尩呐畠海┑乃枷牒退囆g(shù)特色》關(guān)于《阿詩(shī)瑪》《形成歷史年代的思考》《少數(shù)民族文學(xué)概觀》《談包括少數(shù)民族文學(xué)的（中國(guó)文學(xué)史）的建設(shè)問(wèn)題》《影視人類學(xué)概論》（合作）《中國(guó)影視民族學(xué)的發(fā)展歷史和前景展望》《中國(guó)影視人類學(xué)的歷史評(píng)價(jià)》《新時(shí)期中國(guó)影視人類學(xué)走向述評(píng)》《試論人類學(xué)片的拍攝視角》、《人類學(xué)片電影化問(wèn)題》《人類學(xué)片真實(shí)性原則辨析》等。擔(dān)任編導(dǎo)拍攝的入類、學(xué)片主要有《化不開(kāi)的深情苗鄉(xiāng)——四月八紀(jì)盛》《古羌子孫》，《中國(guó)塔吉克族》 《雪頓節(jié)》等20余部（集）。擔(dān)任編委參與《中國(guó)少數(shù)民族文化辭典》《藏族大辭典》等少數(shù)民族文化辭書(shū)編寫(xiě)。其中《彝族民間故事選》獲1979年-1982年全國(guó)優(yōu)秀民間文學(xué)作品榮譽(yù)獎(jiǎng)，《化不開(kāi)的深情》獲第二屆全國(guó)《兄弟民族》專欄優(yōu)秀電視節(jié)目三等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序言寫(xiě)在前面——采錄者的話詩(shī)歌敘事歌 阿詩(shī)瑪（海宜村金國(guó)庫(kù)彝文藏本）阿詩(shī)瑪（弋沖里村畢福昌彝文藏本）阿詩(shī)瑪（豆黑村李正新彝文藏本）媽媽的女兒（戈沖里村畢福昌彝文藏本）牧羊人的歌放羊調(diào)古歌 很早以前事吉利歌找親戚木孜畢摩（海宜村黃志發(fā)彝文藏本）祭祀歌娶親獻(xiàn)神歌赤排供伙落念曲兮（片斷2則）相遇歌（海宜村黃志發(fā)彝文藏本）稻熟好像金耳墜生活歌吃祝米酒歌月琴歌四季歌分年分月歌算年數(shù)月歌一個(gè)季節(jié)到幫幫我的忙太陽(yáng)永遠(yuǎn)在女兒若是男像爹那樣苦輪到我苦了口弦寬姑娘心做活得飯吃愛(ài)爹媽愛(ài)不夠人不能反復(fù)活早晚有一天虎豹吃百獸熬了你的眼婚嫁歌 女兒不愿意不進(jìn)別家門(mén)爹媽來(lái)壓頭初進(jìn)婆家門(mén)哥哥送妹歌花像金太陽(yáng)哥哥送妹調(diào)半空大石巖不要一個(gè)追一個(gè)兩家都興旺眼淚泡飯吃妹妹傷心不白魚(yú)領(lǐng)野鴨有沒(méi)有姑娘我出頭的日子一個(gè)撤落一處舍不得離開(kāi)女兒想嫁妝嫁姑娘喪葬歌師卡特吶嫫拖瓦若支潑拖瓦若支嫫淚流如同黃鎖梅尖情歌彝地在埡口兒老不能再年輕不會(huì)答小哥若唱幸福歌山溝黃鎖梅哥怕妹離去樹(shù)葉迎風(fēng)頭月琴曲甜蜜的地方插秧秧不活你像一枝鮮蓮藕來(lái)做一家人小妹無(wú)落處十五的月亮月缺還會(huì)圓(2首)太陽(yáng)也要喊姑娘沒(méi)人教我情歌小妹還傷心不小妹不要怕采蜜眼淚擋不住老了也值得不要害羞山腰兩棵漆樹(shù)難得相遇一夜(2首)黏草粘褲腳四方都找遍路邊草成叢如果不是兄妹山頂?shù)拇髽?shù)田埂馬桑樹(shù)竹山挖紅椒別說(shuō)挖苦話女兒若是男自己學(xué)會(huì)的想說(shuō)說(shuō)情話不必那么怕枯草牛不吃小哥找小妹小哥遠(yuǎn)路來(lái)來(lái)點(diǎn)一鍋煙小妹把頭伸出來(lái)傷心忍不住打春春草發(fā)(2首)樣樣都想到虎月春雷響夫妻頭挨頭走路的伴也沒(méi)有冬天山頭白亂麻纏雞腳我的憨姑爺女兒沒(méi)親娘口弦吹三聲下到甜蜜地方難得相聚一天來(lái)坐木板凳該去哪里串箐里露水濕漉漉太陽(yáng)落進(jìn)晚霞里天上黃蜂過(guò)春鳥(niǎo)布谷鳥(niǎo)水塘里的蓮花云彩飄過(guò)去打春春風(fēng)吹各自散去了快來(lái)彈月琴田埂疙瘩花……故事

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《彝族撒尼人民間文學(xué)作品采集實(shí)錄(1963-1964)》是由李德君所編著，中央民族大學(xué)出版社出版發(fā)行的。

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