民族社會(huì)學(xué)和人類學(xué)應(yīng)用研究

前言

　　自1999年秋季到北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所訪學(xué)，到2007年秋季在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)人類學(xué)研究所博士后出站，時(shí)間過(guò)去了9年。這期間，我斷斷續(xù)續(xù)撰寫(xiě)了一些文章。這本書(shū)，是我從中擇出若干，按照文章大致學(xué)科歸類，大致劃分為三部分組織成書(shū)，即民族社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究、人類學(xué)應(yīng)用研究、“附錄”。我深深認(rèn)識(shí)到，將這本書(shū)命名為《民族社會(huì)學(xué)和人類學(xué)應(yīng)用研究》，可能是一個(gè)大而不當(dāng)?shù)念}目，但無(wú)論是就本人的研究水平，或是作為歷史的人，目前只能以這種方式探討和命名。書(shū)中文章，有的發(fā)表過(guò)，有的尚未發(fā)表，有的或許只是一些思路和線索?！　∪祟愌葸M(jìn)至今，給人類學(xué)營(yíng)造了枝葉繁茂的土壤。人類學(xué)理論與方法之特有解釋和深入社會(huì)生活、文化內(nèi)部世界之優(yōu)勢(shì)，被諸多學(xué)科所借鑒。我的專業(yè)為人類學(xué)，近年來(lái)專注于環(huán)境與簡(jiǎn)單文化、現(xiàn)代化與小民族生存關(guān)系探索。這種探索的痕跡，在第二部分多有流露。20世紀(jì)七八十年代引自西方、作為社會(huì)學(xué)視野下的民族關(guān)系研究、并具有多學(xué)科理論與方法交叉突出特點(diǎn)的民族社會(huì)學(xué)，它對(duì)我國(guó)社會(huì)進(jìn)步、文化和諧的促進(jìn)與護(hù)佑功能日益顯著，有越來(lái)越多的大學(xué)開(kāi)設(shè)此門(mén)課程。

內(nèi)容概要

　　《民族社會(huì)學(xué)和人類學(xué)應(yīng)用研究》內(nèi)容主要包括：第一部分 民族社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究，民族認(rèn)同性與多民族國(guó)家民族政策的成功調(diào)整，當(dāng)代小民族教育：社會(huì)碎片化場(chǎng)景中的邊緣化壓力，從社會(huì)效應(yīng)看制度安排的必要調(diào)整——鄂倫春族個(gè)案，自然資源開(kāi)發(fā)與人口較少民族生存發(fā)展——鄂倫春族個(gè)案等等。

作者簡(jiǎn)介

何群，蒙古族。中央民族大學(xué)人類學(xué)博士，曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所從事博士后研究。長(zhǎng)期關(guān)注環(huán)境與小民族發(fā)展，多次深入山野林間，致力于第一手資料的獲得，對(duì)傳統(tǒng)狩獵與馴鹿等瀕危文化的保護(hù)情有獨(dú)鐘。主持完成相關(guān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，出版相關(guān)著作三部?，F(xiàn)就職于內(nèi)蒙古師范大學(xué)社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院，任教授、系主任。

書(shū)籍目錄

第一部分  民族社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究　民族認(rèn)同性與多民族國(guó)家民族政策的成功調(diào)整　當(dāng)代小民族教育：社會(huì)碎片化場(chǎng)景中的邊緣化壓力　從社會(huì)效應(yīng)看制度安排的必要調(diào)整——鄂倫春族個(gè)案　自然資源開(kāi)發(fā)與人口較少民族生存發(fā)展——鄂倫春族個(gè)案　超越非此即彼：小民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代構(gòu)建——結(jié)合對(duì)鄂倫春族的調(diào)查　累積的現(xiàn)實(shí)：觀察文化的歷史眼光第二部分　人類學(xué)應(yīng)用研究　清代以來(lái)大小興安嶺環(huán)境與狩獵文化的生態(tài)人類學(xué)觀察——鄂倫春個(gè)案　土地與民族：歷史上鄂倫春人對(duì)外交往之文化意蘊(yùn)　文化理解的一個(gè)視角：鄂倫春社會(huì)中的地域意識(shí)行為　環(huán)境、外部干預(yù)與簡(jiǎn)單文化——清末民初鄂倫春人從農(nóng)及“棄獵歸農(nóng)”歷程　定居化過(guò)程：文化碰撞的悲喜劇——1958年前后的鄂倫春社會(huì)　綜述和討論：關(guān)于小民族的生存及前景　環(huán)境與小民族生存附錄　試析田野工作中可能經(jīng)歷的三種痛苦考驗(yàn)　復(fù)興與道路選擇：傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化、發(fā)展——“亞太地區(qū)原住民及少數(shù)民族高等教育論壇”綜述　恒久的熱點(diǎn)：怎樣走向文化理解、共同發(fā)展——鄂倫春民族文化保護(hù)暨巖畫(huà)新成果發(fā)布會(huì)述評(píng)　鄂倫春人關(guān)小云和她的《大興安嶺鄂倫春》　為小民族的繁榮發(fā)展助一臂之力——讀《環(huán)境與小民族生存——鄂倫春文化的變遷》　小民族、社會(huì)科學(xué)與人類文化　《環(huán)境與小民族生存——鄂倫春文化的變遷》讀后

章節(jié)摘錄

　　第一部分　民族社會(huì)學(xué)應(yīng)用研究　　民族認(rèn)同性與多民族國(guó)家民族政策的成功調(diào)整　　現(xiàn)代多民族國(guó)家，幾乎共同面對(duì)這樣一種矛盾：即：如何讓文化的多元與政治統(tǒng)一和內(nèi)部秩序并存。矛盾的解決難以僅靠某一兩項(xiàng)民族政策的調(diào)整便能奏效，有時(shí)甚至需要對(duì)整個(gè)政策以及制定政策背后的理念進(jìn)行調(diào)整和反思。民族政策，是國(guó)家、政府為處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題而制定的方針和實(shí)施的制度安排。民族政策具有動(dòng)態(tài)的屬性，在具體化的過(guò)程中，實(shí)際面臨著不斷調(diào)整的問(wèn)題。近些年來(lái)，一些國(guó)家遭遇了最嚴(yán)重的民族問(wèn)題，并為此付出了沉重代價(jià)。但是，也未見(jiàn)得能夠?qū)⑽幕亩嘣c政治統(tǒng)一和內(nèi)部秩序并存關(guān)系問(wèn)題解決好，或把握了其關(guān)系要領(lǐng)。民族認(rèn)同意識(shí)（民族認(rèn)同性）是“同一民族的人感覺(jué)到大家是同屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”。對(duì)民族認(rèn)同性復(fù)雜性的分析，對(duì)民族認(rèn)同性對(duì)于多民族國(guó)家政治統(tǒng)一、內(nèi)部秩序和諧的正反兩方面作用的分析以及相關(guān)變量的研究，可以啟發(fā)我們的思路，推動(dòng)民族工作的最新進(jìn)展?！　　?/pre>








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