卑南語構(gòu)詞法研究

內(nèi)容概要

　　本著作以臺(tái)灣省臺(tái)東縣卑南鄉(xiāng)南王村的卑南語為研究對(duì)象，對(duì)卑南語的構(gòu)詞法作系統(tǒng)的考察研究?！侗澳险Z構(gòu)詞法研究》的語料提供人陳榮福先生（1916-1984）30歲以前一直生活在故鄉(xiāng)，自20世紀(jì)50年代至謝世，一直在中央民族學(xué)院從事母語研究。《卑南語構(gòu)詞法研究》的語料主要來源于他所編寫的課本和以他的課本為藍(lán)本而編寫的詞典?！　　侗澳险Z構(gòu)詞法研究》主要是在結(jié)構(gòu)主義語言觀和格位理論的指導(dǎo)下，對(duì)卑南語的構(gòu)詞法作微觀描寫。研究的基本程序是：在收集整理材料之后，對(duì)派生詞作了初步的切分替換，歸納出判斷詞綴和詞根的準(zhǔn)則，進(jìn)而分析研究材料。研究時(shí)，既注意派生詞和詞根的語義角色關(guān)系，也注意詞根和詞綴之間的附加和被附加的限制條件；歸納語義特征時(shí)，遵循對(duì)立互補(bǔ)的系統(tǒng)性原則?！　”局饔烧暮透戒泝蓚€(gè)部分構(gòu)成，而正文由7個(gè)章節(jié)構(gòu)成。

書籍目錄

第一章緒論1．1 卑南族及其文化概述1．2 卑南語概述1．3 卑南語的研究狀況1．4 選題緣由1．5 本文的研究材料和研究?jī)?nèi)容1．6 研究方法及其理論依據(jù)1．7 本研究之目的和意義1．8 本文所用的符號(hào)和意義第二章構(gòu)詞法及其相關(guān)術(shù)語的界定2．1 卑南語詞匯概述2．1．1 卑南語詞匯的多音節(jié)性2．1．2 卑南語詞匯的派生性2．1．3 摹聲擬態(tài)詞2．2 構(gòu)詞法及其相關(guān)術(shù)語的界定2．2．1 卑南語的構(gòu)詞與構(gòu)詞法2．2．2 詞根與詞綴的界定2．2．3 重疊方式2．3 構(gòu)詞過程的假設(shè)與論文的結(jié)構(gòu)第三章卑南語構(gòu)詞中的音節(jié)疊加與詞形整合3．1 卑南語的語音系統(tǒng)3．1．1 卑南語的輔音系統(tǒng)3．1．2 卑南語的元音系統(tǒng)3．1．3 卑南語的音位變體3．1．4 卑南語語音系統(tǒng)的分布3．2 卑南語的詞形模式3．2．1 卑南語的詞形模式3．2．2 詞形的表層現(xiàn)象和底層結(jié)構(gòu)3．3 構(gòu)詞的音節(jié)疊加與詞形整合3．3．1 附加前綴與詞形整合3．3．2 重疊構(gòu)詞與詞形整合3．3．3 附加中綴與詞形整合3．3．4 附加后綴與詞形整合3．3．5 復(fù)雜重疊構(gòu)詞與詞形整合3．3．6 音節(jié)的疊加與重音的整合3．4 本章小結(jié)第四章單純?cè)~綴的語義特征及其構(gòu)詞4．1 單純前綴的語義特征及其構(gòu)詞4．1．1 組詞層次的前綴及其語義特征4．1．2 表格位的前綴及其語義特征4．1．3 謂詞性前綴及其語義特征與構(gòu)詞4．2 中綴的語義特征及其構(gòu)詞4．2．1 中綴一em一的語義特征及其構(gòu)詞4．2．2 中綴一in．的語義特征及其構(gòu)詞4．3 后綴的語義特征及其構(gòu)詞4．3．1 名詞性后綴一an4．3．2 被動(dòng)后綴4．4 本章小結(jié)第五章詞綴的復(fù)合結(jié)構(gòu)及其構(gòu)詞5．1 詞綴的復(fù)合結(jié)構(gòu)分析5．1．1 詞綴復(fù)合結(jié)構(gòu)的疊加順序與層次5．1．2 復(fù)合詞綴的層次以及相關(guān)的語義關(guān)系5．1．3 復(fù)合結(jié)構(gòu)中語義特征的疊加與整合5．2 復(fù)合詞綴的結(jié)構(gòu)類型及其構(gòu)詞5．2．1 前綴+前綴5．2．2 前綴+前綴+前綴5．2．3 前綴+中綴5．2．4 前綴+后綴5．2．5 前綴+前綴+后綴5．2．6 中綴+后綴5．2．7 前綴+中綴+后綴5．3 本章小結(jié)第六章卑南語的重疊構(gòu)詞6．1 重疊方式與語義特征6．1．1 摹聲擬態(tài)詞的語義特征6．1．2 重疊第一式的語義特征及其構(gòu)詞6．1．3 重疊第二式的語義特征及其構(gòu)詞6．2 單純?cè)~綴附加重疊詞根6．2．1 前綴附加重疊第一式6．2．2 前綴附加重疊第二式6．2．3 中綴附加重疊式6．3 復(fù)合詞綴附加重疊詞根6．3．1 復(fù)合前綴附加重疊第一式6．3．2 復(fù)合前綴附加重疊第二式6．3．3 前綴后綴附加重疊第一式6．3．4 前綴后綴附加重疊第二式6．3．5 前綴后綴附加重疊混合式6．4 本章小結(jié)第七章結(jié)論附錄一 詞綴構(gòu)詞匯編附錄二 長(zhǎng)篇語料參考文獻(xiàn)后記（一）后記（二）

章節(jié)摘錄

　　第一章  緒論　　1．1  卑南族及其文化概述  卑南族，是臺(tái)灣古老的南島民族之一，屬于傳統(tǒng)的“高山族”范圍①。根據(jù)口碑材料，卑南族由卑南社群（部落）和知本社群（部落）南北兩個(gè)平行的亞支系組成。前者原自稱為“巴那巴那揚(yáng)”panapanajan，源于其族群發(fā)祥地的名稱；后者發(fā)祥于mvoahan；現(xiàn)統(tǒng)稱為pujuma②。據(jù)說pujuma是該族最早遷居臺(tái)灣的部落名稱，漢文獻(xiàn)通譯為“卑南”。雖然被歸人“高山族”的范圍，但是他們主要分布在我國臺(tái)灣省臺(tái)東市卑南溪以南、知本溪以北海拔100米以下的沿海平原。卑南族內(nèi)部共有八個(gè)村落，故昔稱“八社番”，即南王、利嘉、上檳榔、下檳榔、知本、建和、初鹿和太平村等。根據(jù)臺(tái)灣原住民族事務(wù)委員會(huì)2004年的統(tǒng)計(jì)，卑南族的人口為9567人①　　傳統(tǒng)上，他們種植旱稻兼狩獵為生。婦女主要承擔(dān)農(nóng)事，男予主要負(fù)責(zé)狩獵，到日本殖民時(shí)期狩獵被禁止。自20世紀(jì)60年代中期到70年代初，和臺(tái)灣其他的南島語民族一樣，卑南族已經(jīng)由傳統(tǒng)的山田燒墾游耕兼狩獵的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成定耕農(nóng)業(yè)，而且定耕生產(chǎn)是由男女共同來完成。他們?cè)诩依镳B(yǎng)有狗、雞、豬、牛和羊等。狗用于打獵，雞、豬、牛和羊用于祭祀和食用等，牛也常常用來耕地和運(yùn)輸。他們擅長(zhǎng)在衣服上刺繡，擅長(zhǎng)用藤和竹篾編制形態(tài)各異的容器和漁具。此外，他們的木雕藝術(shù)和石雕藝術(shù)享譽(yù)臺(tái)灣?！　”澳献鍖?shí)行母系氏族制度，以女系為繼嗣。一個(gè)家庭，或大或小，均以母系為中心，子女從母而居，人口6至20人以上不等。他們實(shí)行人贅婚姻，男子外嫁到別的氏族，被排斥在世系之外，但擁有舅父權(quán)?！　”澳献宓牟柯涫且詴?huì)所和年齡組織為基礎(chǔ)。南北兩個(gè)部落都設(shè)有會(huì)所和由會(huì)所管理的年齡組織，每個(gè)會(huì)所都建有供年齡組織使用的公共建筑物“公榭”，會(huì)所是部落的政治和軍事中心，兼有經(jīng)濟(jì)和教育訓(xùn)練等職能，內(nèi)部設(shè)有男性少年會(huì)所和青年會(huì)所，其首領(lǐng)由特權(quán)氏族宗子擔(dān)任，部落的最高政權(quán)機(jī)構(gòu)由會(huì)所統(tǒng)轄，年齡組織把持著部落公共事務(wù)的一切權(quán)力。年齡組織是以會(huì)所為中心，在部落首領(lǐng)或長(zhǎng)老的指導(dǎo)下，男子按長(zhǎng)幼尊卑與社會(huì)職責(zé)，被納入會(huì)所編級(jí)接受訓(xùn)練，其內(nèi)部又分為少年會(huì)所和青年會(huì)所。少年會(huì)所稱“達(dá)果班”，吸收13歲以上經(jīng)過“猴祭”洗禮的少年男子受訓(xùn)，為期5年。青年會(huì)所稱“巴拉果安”，南北兩個(gè)區(qū)域各設(shè)有3座。北區(qū)的青年會(huì)所名稱分別是“巴達(dá)班”、“基努多勒”和“發(fā)勒發(fā)勒”，以領(lǐng)袖氏族所管轄的“巴達(dá)班”為中心會(huì)所；南區(qū)分別稱為“嘎洛農(nóng)”、“嘎摩嘎摩特”和“基那芙勞”，以領(lǐng)袖氏族所管轄的“嘎洛農(nóng)”為中心會(huì)所。青年會(huì)所吸收少年會(huì)所結(jié)業(yè)并經(jīng)過“狩獵祭”洗禮的成員受訓(xùn)，為期3年，結(jié)業(yè)后獲“萬沙郎”（男子漢）稱號(hào)。“萬沙郎”準(zhǔn)予結(jié)婚，可以離開會(huì)所回家。每個(gè)青年會(huì)所都設(shè)有一個(gè)具有軍事意義的獵團(tuán)，獵團(tuán)成員在出獵和征戰(zhàn)時(shí)，表現(xiàn)出罕見的紀(jì)律性和戰(zhàn)斗力，因而卑南人在歷史上素以擅長(zhǎng)遠(yuǎn)征和打硬仗著稱?！　”澳先说拿绞绞菑募艺B名，即每個(gè)人的全名包括本名和家宅名兩個(gè)部分，連家宅名是為了表示本人所屬的家族（家宅名有后連和前連兩種）。例如，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系教師、卑南族語言學(xué)家、本研究的材料提供人陳榮福先生的本族稱字的全稱是tiam barasur3（迪安·巴拉松），tiara“迪安”是他的家名（也是房子名，卑南人常常是一個(gè)大家族住在一個(gè)大房子里），意思是“店鋪，經(jīng)商者”；barasuη“巴拉松”是其本名，是“馬拉松”的借詞音譯；全名的含義是“tiam家的barasuη”?！　”澳先说膫鹘y(tǒng)信仰是萬物有靈的原始宗教。他們認(rèn)為，從宇宙的日月星辰到本地的草木鳥獸等萬事萬物，都有一種超自然存在的神靈，或善或惡，都列入奉祀或禳逐的范圍。他們信奉巫術(shù)，崇拜祖靈，設(shè)立祖家屋“嘎洛瑪汗”。“猴祭”和“狩獵祭”是卑南人的兩大宗教節(jié)日，也是男子進(jìn)入少年會(huì)所和由少年會(huì)所晉級(jí)青年會(huì)所舉行的重要儀式活動(dòng)?！? ……

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