中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學(xué)研究

前言

張濤的《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學(xué)研究》書稿克成，囑海洋為序。海洋昔念中國民族研究范式正應(yīng)從“社會發(fā)展史”轉(zhuǎn)向“文化生態(tài)學(xué)”，今喜見張濤君已著先鞭，故欣然從命。張濤，新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州府阿圖什市人。阿圖什抵近喀什市。兩市同在中國西陲，同為新疆南疆重鎮(zhèn)，同為維吾爾族聚居區(qū)。阿圖什維吾爾人最善經(jīng)商，其名聲在新疆超過內(nèi)地晉商徽商。1954年，克孜勒蘇柯爾克孜自治州成立，當(dāng)時的新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾族領(lǐng)導(dǎo)為使帕米爾高原上的柯爾克孜族有更好的發(fā)展基地，特將南疆綠洲阿圖什劃給克孜勒蘇自治州以為府治。此舉足證維吾爾族對國家的認(rèn)同之心和對兄弟民族的高風(fēng)古義，亦足證所謂“異族則異心”之說實屬私衷淺見，無根且無聊。今日克孜勒蘇柯爾克孜自治州是新疆各民族的和諧家園，亦當(dāng)是新疆民族關(guān)系的未來縮影。張濤長于多民族環(huán)境之中，但稟賦不擅經(jīng)商而專愛體育。他從小學(xué)時就開始代表學(xué)校乘大轎車參加全疆各類體育比賽，同時領(lǐng)略了天山南北豐富的地域生態(tài)和民族風(fēng)情，也因之養(yǎng)成了耿直、豪爽、寬容、敦厚的邊疆人性格。大學(xué)畢業(yè)，他如愿以償?shù)禺?dāng)上了高校體育教師。作為大學(xué)體育老師的張濤君是德、智、體、貌、才、情、識組合完美的正人君子。他在教學(xué)和品酒之余，勤于調(diào)查、讀書與思考，終于2006年以副教授之尊報考中央民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位的研究生，力求在體育學(xué)與民族學(xué)人類學(xué)之間找到結(jié)合點，多年來，他一直注意在實地調(diào)查中收集整理中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，又在高校體育教學(xué)中努力呈現(xiàn)和傳授這些內(nèi)容。

內(nèi)容概要

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)學(xué)研究起因，主要有四點。一、體育作為文化的子系統(tǒng)，在文化中的地位不斷攀升，并隨著社會的發(fā)展，在人們生活結(jié)構(gòu)中占據(jù)越來越大的比重，關(guān)系到人們生活質(zhì)量的改善與提高。體育的文化生態(tài)學(xué)研究自然成為大家關(guān)注的對象。二、在中國體育文化研究中，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學(xué)的研究，是一個新穎且有意義的研究課題。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展正處在轉(zhuǎn)折時期，既面臨機遇也受到挑戰(zhàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中國體育文化中不可或缺的組成部分，有豐富、獨特的文化價值，促使筆者不得不注意它在體育文化中的重要地位。三、近年來，許多研究者吸收人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的理論和方法研究體育文化，成果豐碩。筆者所在的中央民族大學(xué)是人類學(xué)、民族學(xué)研究的一處沃土，有很多著名且經(jīng)驗豐富的專家。在與他們的交流中，筆者發(fā)現(xiàn)借鑒人類學(xué)、民族學(xué)的理論與方法，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行文化生態(tài)學(xué)研究，將會對體育文化研究大有裨益。四、利用人類學(xué)、民族學(xué)的理論方法研究中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，能與當(dāng)前體育文化研究形成一定的系統(tǒng)，有益于體育文化的研究體系更趨完善。

作者簡介

張濤，回族，新疆阿圖什人。體育教育學(xué)士、民族學(xué)在讀碩士，中央民族大學(xué)體育學(xué)院副教授、副院長，中國少數(shù)民族體育協(xié)會院校民族體育委員會常務(wù)委員兼教學(xué)部副主任。
    主持北京市教改立項項目《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色項目教學(xué)研究》、主編北京市精品教材《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概覽》、出版專著《中國少數(shù)民族體育》（英漢對照版）、主編《民族高等院校公共體育教程》運動技能篇、合著出版《民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練》、主持校級精品課程《排球教學(xué)與訓(xùn)練》、主持全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點課題子課題《民族體育與生態(tài)環(huán)境》、主持中央民族大學(xué)“十五”科研規(guī)劃項目《西北生態(tài)環(huán)境及其傳統(tǒng)生活對該地區(qū)少數(shù)民族長壽人群形成機制的研究》。撰寫發(fā)表三十余篇體育科研論文，其中核心刊物近二十篇。

書籍目錄

導(dǎo)言上篇　生存與共生  第一章  中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的民族學(xué)、人類學(xué)研究  　第一節(jié)　民族學(xué)、人類學(xué)與中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化　    一、學(xué)科概念梳理　    二、體育人類學(xué)是全面認(rèn)識少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的視角　  第二節(jié)  民族學(xué)、人類學(xué)理論下的民族體育文化　    一、結(jié)構(gòu)主義模型理論：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的共時結(jié)構(gòu)與歷時發(fā)展　    二、群體與隔柵原理：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技的內(nèi)外部環(huán)境分析　    三、文明范式論：民族體育西方競技化的文化易位　第二章  自然環(huán)境與社會環(huán)境選擇　  第一節(jié)　自然環(huán)境選擇　    一、地理環(huán)境選擇　    二、氣候類型選擇　  第二節(jié)　社會基礎(chǔ)及其選擇　　  一、生產(chǎn)勞動說　　  二、軍事活動說　　  三、狩獵活動說　　  四、宗教儀式說　　  五、日常游戲說　第三章  中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育習(xí)俗的特性　　第一節(jié)　習(xí)俗屬性　　  一、公開展演性　　  二、直接作用性　　  三、整體傾向性　　  四、長期穩(wěn)定性　　  五、綜合作用性　　  六、生活適應(yīng)性　　  七、周期規(guī)律性　  第二節(jié)　中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育習(xí)俗的功能　    一、確認(rèn)與強化職能身份　    二、增強民族凝聚力　    三、個性模塑與教化　    四、協(xié)調(diào)生產(chǎn)與生活　    五、性情宣導(dǎo)與排解　    六、保存和文化傳承　    七、資源消費和再分配　    八、婚戀媒介和會禮結(jié)盟　  第三節(jié)  中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育習(xí)俗舉偶　    一、柯爾克孜族：鷹獵　    二、青海土族：輪子秋　第四章  中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化研究　  第一節(jié)　傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化與市場　　  一、產(chǎn)業(yè)化研究　　  二、項目特點和價值　　  三、產(chǎn)業(yè)化方案設(shè)計　　第二節(jié)　傳統(tǒng)體育與旅游業(yè)　　  一、體育與旅游的歷史淵源　　  二、方興未艾的體育旅游產(chǎn)業(yè)　　  三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在參與式旅游中的應(yīng)用　第五章　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與體育教學(xué)　　第一節(jié)　課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與民族特色　    一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在大學(xué)體育教學(xué)中的地位　    二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程的歷史沿革　    三、中央民族大學(xué)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)改革　    四、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色課程教學(xué)　    五、成效顯著的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)　　第二節(jié)　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)機制的建立與實踐　　  一、問題的提出　　  二、研究對象與方法　　  三、研究結(jié)果與分析　　  四、研究結(jié)論與建議下篇　解構(gòu)與呈現(xiàn)  第六章　采集漁獵型民族傳統(tǒng)體育文化　第七章　畜牧民族傳統(tǒng)體育文化　第八章　農(nóng)耕型民族傳統(tǒng)體育文化附錄主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

上篇 生存與共生第二章 自然環(huán)境與社會環(huán)境選擇各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)的形成，取決于該民族繁衍生息的自然環(huán)境和日常生活交往的社會環(huán)境。在自然因素和民族、習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)等社會因素的規(guī)約之下，塑造出風(fēng)格迥異的各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。從問題的另一角度分析，各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化品格個性的形成，是對所處自然環(huán)境與社會環(huán)境的忠實反應(yīng)。同時，也是對賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)選擇結(jié)果?！暗乩聿町?，從經(jīng)濟(jì)上制約了文化的區(qū)域構(gòu)成；邦國林立，從政治上強化了文化的區(qū)域分野；大師并起，從學(xué)術(shù)上突出了文化的區(qū)域特色；而上古時代豐富多彩的民風(fēng)遺俗的流播傳揚，形成了風(fēng)格各異的區(qū)域文化氛圍?！钡谝还?jié) 自然環(huán)境選擇不同民族所處自然生態(tài)環(huán)境、地理位置、氣候條件各不相同，社會條件不同，他們在生活生產(chǎn)中所遇到的困難也不同，對人的體能、勞動技能、心理素質(zhì)等方面的要求不同，致使長期文化積淀所形成的體育文化活動內(nèi)容也各不相同。

后記

在本書即將出版之際，心里有一些欣慰也有一些不安。欣慰的是自己多年來關(guān)于中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的一些思考和探索能夠匯編成冊，不安的是由于自己的學(xué)識有限，對一些問題的認(rèn)識還不夠深入系統(tǒng)，在歸納分析中難免出現(xiàn)這樣那樣的差錯，對此懇請各位專家批評指正。我出生在新疆克孜勒蘇柯爾克孜族自治州阿圖什，自小喜好體育活動，回憶起上學(xué)的時候，最盼望的就是上體育課，不論老師上什么內(nèi)容心里都充滿著喜悅。在學(xué)校，體育方面獲獎很多，幾乎年年都能收獲大量的獎狀和獎品。也許受家族遺傳影響，自幼不善數(shù)、理、化，尤其到了高考單憑語文較優(yōu)異成績支撐半壁江山。從小學(xué)到高中代表學(xué)校、自治州參加過各種比賽，也有機會擁擠在陳舊的大轎車?yán)镩L途跋涉，領(lǐng)略新疆的“地廣人稀”和民族風(fēng)情。烏恰、阿克蘇、庫爾勒、哈密等地都留下了我們?yōu)檎衽d邊疆體育“奮斗”的足跡。19歲從帕米爾高原的大山中走出來，進(jìn)入內(nèi)地上大學(xué)。清晰記得，小時候隨父親下鄉(xiāng)到民族村落，見到過幾名柯爾克孜族年輕人用羊毛麻繩做“扒地拔河”，他們也邀請我一同參加。正當(dāng)我躍躍欲試時，父親擔(dān)心海拔太高無法適應(yīng)而被制止。這是我第一次見到的“原生態(tài)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”項目。由于這樣的成長背景，時至今日，我對“民族體育”這樣的話題仍饒有興致。每逢搜索電視節(jié)目，遇到少數(shù)民族題材的節(jié)目，總?cè)滩蛔∫匆魂囎?，東北省城長大的妻子常說我，不枉在民族地區(qū)和民族大學(xué)走過一遭。

編輯推薦

《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學(xué)研究》是由張濤所編著，中央民族大學(xué)出版社出版發(fā)行的。

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