瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展的法律問題研究

前言

　　“民族法理論探索”叢書是中央民族大學(xué)“985工程”中國當(dāng)代民族問題戰(zhàn)略研究哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地民族法研究中心的主要研究成果，并且由國家“985工程”專項經(jīng)費資助出版。我們立足于將民族法學(xué)的基礎(chǔ)理論與當(dāng)前國家關(guān)于民族問題的相關(guān)立法、民族政策以及民族地區(qū)社會主義法制建設(shè)實際相聯(lián)系，既注重理論的豐富與發(fā)展，也關(guān)注民族地區(qū)法制建設(shè)實際。在研究過程中，我們邀請了國內(nèi)民族法學(xué)界較有影響的專家學(xué)者共同開展項目研究。　　國內(nèi)民族法理論研究已有20余年，有了一定的學(xué)術(shù)積累，產(chǎn)生了一批有影響的成果，也形成了一支專業(yè)學(xué)術(shù)隊伍。中國已經(jīng)建立起具有中國特色的民族區(qū)域自治法律制度和民族區(qū)域自治理論體系。目前我們面臨著在全球化、現(xiàn)代化背景下如何應(yīng)對發(fā)展與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對全球化和城市化進程中出現(xiàn)的新問題，如何結(jié)合形勢發(fā)展，實現(xiàn)我國民族區(qū)域自治理論研究的與時俱進，如何通過推出高水平的研究成果，為國家民族法制建設(shè)提供政策咨詢意見，如何通過研究和交流，增進世界各國對中國民族政策和民族法制建設(shè)的了解，這既是民族法研究中心的重要任務(wù)，也是本叢書的基本價值取向。

內(nèi)容概要

研究瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展的法律問題，對我們認(rèn)識瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀、總結(jié)瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗、探討法律在瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，在“依法治國、建設(shè)社會主義法治國家”下推進瑤族經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展具有重要的意義。    瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展的法律問題涉及政治、經(jīng)濟、社會、文化、法律等方面，與瑤族的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族文化等緊密相關(guān)，需要全方位、多角度、綜合性地進行探討，從微觀中把握宏觀，從個案中認(rèn)識整體，從發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗，從比較中尋求特點，從變遷中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從現(xiàn)象中揭示本質(zhì)，從現(xiàn)實中探尋未來。    本書在田野調(diào)查和文獻的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代化發(fā)展中的瑤族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的法律問題進行較為全面的研究，內(nèi)容涉及瑤族地區(qū)自治立法、瑤族村落視野中的國家權(quán)力與地方傳統(tǒng)、瑤族農(nóng)村法治秩序建構(gòu)的路徑選擇、現(xiàn)代化進程中的瑤族習(xí)慣法、瑤族人權(quán)保障、瑤族自然保護區(qū)生態(tài)公益林生態(tài)補償機制、瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥法律保護等。盡管我們的探討是初步的，但對瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展法律問題的認(rèn)識無疑是有積極意義的。

作者簡介

高其才，清華大學(xué)法學(xué)教授，法學(xué)博士。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　瑤族地區(qū)自治立法探析  一、瑤族地區(qū)自治立法的法理基礎(chǔ)  二、瑤族地區(qū)自治立法的根據(jù)  三、瑤族地區(qū)自治立法的實踐  四、瑤族地區(qū)自治立法的特點  五、瑤族地區(qū)自治立法的發(fā)展  六、結(jié)語  附錄：瑤族自治地方基本情況和自治立法情況第二章　村落視野中的國家權(quán)力與地方傳統(tǒng)——清末以來的湖南隆回花瑤社會生存狀況考察  一、引言  二、區(qū)域與村落背景  三、1911年以前花瑤社會國家控制與地方傳統(tǒng)  四、1911——1949年間國家權(quán)力的滲透與花瑤社會的地方傳統(tǒng)  五、1949——1978年間花瑤社會國家權(quán)力的滲透與地方傳統(tǒng)的減弱  六、1979年以來地方傳統(tǒng)的復(fù)興及其原因——經(jīng)濟狀況、國家政策和法律影響下的花瑤社會七、結(jié)語第三章　社會變遷中的瑤族村落秩序危機——一個瑤族村落的田野調(diào)查個案　一、社會變遷中的瑤族村落秩序危機　二、瑤族傳統(tǒng)村落社會控制系統(tǒng)的斷裂　三、瑤族民間社會控制的運行現(xiàn)狀與國家法律的實施　四、瑤族村落秩序為什么不能形成　五、結(jié)語第四章　現(xiàn)代化進程中的瑤族習(xí)慣法——以廣西金秀郎龐瑤族“做社”為對象　一、“做社”的歷史淵源　二、瑤族“做社”的現(xiàn)實活動　三、現(xiàn)代化進程中“做社”的不變與變化　四、現(xiàn)代化進程中影響“做社”的因素　五、現(xiàn)代化進程中“做社”的命運　六、結(jié)語第五章　廣西瑤族人權(quán)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀  一、中華人民共和國成立前廣西瑤族的人權(quán)狀況  二、中華人民共和國成立后廣西瑤族的人權(quán)保障  三、廣西瑤族人權(quán)保障與發(fā)展的思考  四、結(jié)語第六章　廣西金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展及其法律問題  一、六巷概況  二、六巷經(jīng)濟社會發(fā)展及其法律問題  三、結(jié)語第七章　廣西自然保護區(qū)生態(tài)公益林生態(tài)效益補償法律機制研究——以廣西金秀大瑤山國家級自然保護區(qū)為例  一、導(dǎo)論  二、廣西自然保護區(qū)生態(tài)公益林建設(shè)和法律規(guī)范狀況　……第八章　瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥法律保護研究后記

章節(jié)摘錄

　　一般意義上講，平等意味著從某一標(biāo)準(zhǔn)看來是相同的人得到同樣的看待。平等不等于平均；平等是一種超越不平等事實的本質(zhì)上的平等觀念，人類在人種、膚色、健康、智力、感情，以及其他素質(zhì)方面，事實上是不平等的，但在本質(zhì)上都是人，應(yīng)以人的待遇平等地對待之，待遇平等不等于結(jié)果平等。平等是與特權(quán)、歧視對立的。平等觀念表達了人們對人的基本信念，即每個人都有作為人的同樣的尊嚴(yán)、權(quán)利和價值。②作為人，我們都是平等的——平等的人并且具有平等的人性。在人性上，沒有一個人比另一個多或少。①德沃金認(rèn)為，“作為一個平等的個人而受到對待的權(quán)利是基本的，而平等對待的權(quán)利則是派生的。在某些情況下，作為平等的個人而受到平等對待的權(quán)利將意味著一個平等對待的權(quán)利，但絕不是在一切情況下都如此?！雹谒岢隽顺橄蟮馁Y源平等理論，少數(shù)人或者由于自然的原因無法擁有平等的資源，或者由于社會的原因受到歧視而被剝奪了本應(yīng)擁有的資源，根據(jù)“把人們當(dāng)作‘平等個體’來對待”的原則，少數(shù)人的潛在損失必須受到關(guān)心，政府應(yīng)當(dāng)補償給他們沒有擁有而本應(yīng)擁有的那部分資源。

圖書封面

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