新疆諸民族倫理思想研究

內(nèi)容概要

　　《新疆諸民族倫理思想研究》共分兩部分：第一部分，主要對新疆的13個(gè)民族的倫理思想進(jìn)行了多角度、全方位的論述，其中涉及到各民族格言、諺語、詩歌、神話傳說、民間故事、英雄史詩、禮儀禮節(jié)、人生慶典、婚俗、宗教信仰、禁忌、喪葬等習(xí)俗慣例中的倫理思想。 第二部分，包括五篇論文，分別就民族道德的發(fā)軔過程及其狀態(tài)；中國民族倫理學(xué)研究狀況；中國歷史上各少數(shù)民族倫理思想的基本概況；中國少數(shù)民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等問題進(jìn)行了論述。通過這些論述，有助于人們?nèi)媪私庵袊贁?shù)民族倫理思想的基本概貌。

作者簡介

　　熊坤新，中央民族大學(xué)中國民族理論與民族政策研究院教授、博士研究生導(dǎo)師。曾入中國人民大學(xué)師從羅國杰教授作國內(nèi)高級訪問學(xué)者，曾被國家教育部公派赴印度尼赫魯大學(xué)社會(huì)學(xué)系留學(xué)深造。先后兼任中國民族理論學(xué)會(huì)理事、中國民族學(xué)會(huì)理事、中國倫理學(xué)會(huì)理事、《道德與文明》雜志社特約通訊記老、中國改革開放史學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、全球華人祖國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)副會(huì)長、北京市中日關(guān)系史學(xué)會(huì)理事等職。先后在各類報(bào)刊雜志上發(fā)表文論350余篇，獨(dú)撰或合撰出版各類著作30余部，其中多部論著獲國家或省部級獎(jiǎng)。研究領(lǐng)域涉及民族問題理論、宗教問題理論、民族倫理學(xué)、藏學(xué)、印度民族文化等諸多領(lǐng)域。主持或參與完成了10多項(xiàng)國家?guī)褪〔考壵n題。業(yè)績被收入《中國社會(huì)科學(xué)家大辭典》〔英文版〕、《世界名人錄》、《中外名人大辭典》、《中國警代高校教授大典》、《當(dāng)代中國著名民族學(xué)家百人小傳》等書中。　　李建軍，漢族，1967年出生，中共黨員，編審。1989年7月畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系新聞專業(yè)，現(xiàn)為新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)編委會(huì)副主任，新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部主任，社科版主編，兼任中國人文社科學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)常務(wù)理事及組委會(huì)副主任，新疆期刊協(xié)會(huì)常務(wù)理事，新疆高校學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)法人代表、常務(wù)副會(huì)長、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。先后在40多家報(bào)刊、電臺、電視臺發(fā)表新聞作品、文藝作品500多篇（幅、首）次，編導(dǎo)專題片1部，其中在《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《黨建》、《中國教育報(bào)》、《中國青年報(bào)》、中央人民廣播電臺等中央級、省部級報(bào)刊電臺電視臺上發(fā)表作品200余篇次，獲得各級（含省部級）獎(jiǎng)勵(lì)50多次。

書籍目錄

緒論第一章　維吾爾族倫理思想第一節(jié)　維吾爾族歷史上的宗教倫理思想第二節(jié)　維吾爾族重要?dú)v史人物的倫理思想一、阿布奈斯?fàn)枴ぐ枴しɡ鹊膫惱硭枷牒偷赖掠^念二、優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的倫理思想和道德觀念三、阿合買提·尤格納克的倫理思想和道德觀念四、貫云石的倫理思想和道德觀念五、艾里什爾·那瓦依的倫理思想和道德觀念六、艾哈默德·阿拜都拉·哈拉巴蒂的倫理思想和道德觀念七、巴巴拉赫木·麥西來甫的倫理思想和道德觀念八、阿不都·哈立克·維古爾的倫理思想和道德觀念第三節(jié)　維吾爾族日常生活中的倫理思想第二章　漢族倫理思想第一節(jié)　漢族倫理思想的發(fā)軔過程及其狀態(tài)第二節(jié)　漢族傳統(tǒng)倫理思想探討的主要問題一、道德范疇之義利問題二、道德之本源問題三、道德之人性問題四、倫理道德之原則與規(guī)范問題五、道德評價(jià)中之動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系問題六、道德之教育與修養(yǎng)問題七、道德領(lǐng)域中之人生觀問題八、道德之社會(huì)作用問題第三節(jié)　漢族倫理思想的基本特征一、尊“禮”為“經(jīng)天地、理人倫”之本的禮儀傳統(tǒng)二、以血親為凝聚的父系家庭和宗法制度三、濃重的“無主則亂”的君權(quán)思想四、奉“孝”為天經(jīng)地義的尊老教幼傳統(tǒng)第三章　哈薩克族倫理思想第一節(jié)　哈薩克族的傳統(tǒng)倫理道德觀念第二節(jié)　哈薩克族民諺中的倫理思想第三節(jié)　哈薩克族民俗禮儀中的倫理思想一、注重禮儀禮節(jié)，是哈薩克族人民待客習(xí)俗中的重要道德規(guī)范二、崇尚文明，講究禮貌，是哈薩克族人民日常生活中的基本道德規(guī)范三、相幫相濟(jì)，是哈薩克族人民必須做到的道德規(guī)范四、尊老愛幼，是哈薩克族人民的傳統(tǒng)美德第四節(jié)　哈薩克族婚姻禮俗中的倫理思想第五節(jié)　哈薩克族禁忌中的倫理思想第六節(jié)　哈薩克族喪葬儀式中的倫理思想第七節(jié)　哈薩克族英雄史詩《阿勒帕米斯》中的倫理思想第四章　回族倫理思想第一節(jié)　回族文化作品中的倫理思想一、回族民間文學(xué)中的倫理思想二、回族書面文學(xué)作品中的倫理思想……第五章　蒙古族倫理思想第六章　柯爾克孜族倫理思想第七章　塔吉克族倫理思想第八章　錫伯族倫理思想第九章　滿族倫理思想第十章　烏孜別克族倫理思想第十一章　俄羅斯族倫理思想第十二章　達(dá)斡爾族倫理思想第十三章　塔塔爾族倫理思想附錄一：民族道德的發(fā)軔過程及其狀態(tài)探究附錄二：中國民族倫理學(xué)研究概述附錄三：中國歷史上的少數(shù)民族倫理思想概述附錄四：中國少數(shù)民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)附錄五：中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)道德在道德主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　維吾爾族倫理思想　　第一節(jié)　維吾爾族歷史上的宗教倫理思想　　維吾爾族是個(gè)宗教意識較強(qiáng)的民族。在古代，薩滿教〔Shaman〕對維吾爾族先民們的道德觀念有過較大的影響。薩滿教認(rèn)為，人世間的一切禍福，皆由神靈和鬼魔主宰。神靈〔即善神〕可以給人們賜福，而鬼魔則常常施禍于人。故維吾爾族先民們總是要對其神靈進(jìn)行膜拜、祈禱和祭祀，并以此希望神靈能給人們帶來幸福；同時(shí)對妖魔鬼怪也要進(jìn)行祈求、訴說或禱告，目的是希望它不要給人們帶來禍害。但是先民們又認(rèn)為，人與上天、神靈和鬼魔之間是不能相通的，只有保護(hù)氏族的薩滿神的代理人或其化身，即被稱為“薩滿”的人〔或男或女〕，才能與上天、神靈、祖先神和鬼魔相通，并代替本族人為之祈福禳災(zāi)。此外，薩滿教還把人們的靈魂分為永存魂、轉(zhuǎn)世魂和暫住魂三種，并按不同的儀式，懷著虔誠的道德心理，對之祭祀和祈禱，希望能對生者、氏族、部落或家人予以保護(hù)。這些，在很大程度上反映了維吾爾族先民們的宗教道德觀念?！　≈吝t在我國南北朝時(shí)期，源于伊朗的襖教[zoroa Ster，漢語音譯為瑣羅亞斯德教〔Zoroastrianism〕，祆教即因其創(chuàng)始人的名字叫瑣羅亞斯德而得名了傳人西北，維吾爾族先民們很快便接受了這一宗教的影響。襖教要求人們從善避惡，棄暗投明，其道德箴言是“善思、善言、善行”。祆教認(rèn)為，宇宙原初就有善惡之分。善的最高神是阿胡拉?瑪茲達(dá)〔Ahwramazda〕，代表光明、清凈、創(chuàng)造和生，亦被看成是智慧或主宰之神?！　　?/pre>








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