嘉絨藏族民俗志

內(nèi)容概要

　　雀丹同志自《嘉絨藏族史志》出版后，又一力作《嘉絨藏族民俗志》問世，我讀了書稿很是高興，因?yàn)檫@是我曾支持要求他做的事，而且他對嘉絨藏族有深刻研究，見解也很客觀獨(dú)到。他要我為《嘉絨藏族民俗志》寫個(gè)序，我心里樂意，但將此寶貴民族文化的集成讀物能否序準(zhǔn)和導(dǎo)讀并無把握。不過，當(dāng)我讀完書稿后心情激動(dòng)，很想寫一點(diǎn)意見供作者和讀者參考，有些觀點(diǎn)和見解是長期同雀丹同志交談中所獲啟迪的，更是他的敏銳見解給了我一些提示，算作是我們對國家民族和文化的共同探索和研究?！　∥液苜澇扇傅ね居袀€(gè)對民族學(xué)的概念，這個(gè)概念其實(shí)就是民族的存在，實(shí)際上就是一種文化的存在和表現(xiàn)形式。當(dāng)作為這個(gè)民族特有的個(gè)性文化消亡了，自然作為這種特殊文化載體的民族也就消失了。在我們中國歷史上不知曾經(jīng)有過好多個(gè)單一民族的涌現(xiàn)，而今卻只有56個(gè)，這都是按一定地域、語言、經(jīng)濟(jì)生活及依存關(guān)系、最終形成有別于其他群體的獨(dú)特文化來識(shí)別劃分的.就嘉絨藏族而言，一九五四年前還是按歷史上所指稱的叫“嘉絨族”，新中國建國后第一次全國人民代表大會(huì)前對全國各民族進(jìn)行識(shí)別中，從地域、文化、歷史淵源、語言和宗教諸多方面考證調(diào)查，識(shí)別原“嘉絨族”其實(shí)是古老藏族的一支系。全國人民代表大會(huì)上宣布后，是中央派我去北京中央民族學(xué)院宣布這個(gè)識(shí)別和解釋。因此前一直按嘉絨族所對待的嘉絨藏族，在中央民院還專設(shè)有“嘉絨族語言班”，編有“嘉絨族語言拼讀方案”。將“嘉絨族”識(shí)別“嘉絨”為一地區(qū)片名，世居其地的藏族，有別地區(qū)方位稱呼便叫稱“嘉絨藏族”，正如世居康巴地區(qū)的叫“康巴藏族”，世居安多地區(qū)的就叫“安多藏族”。

書籍目錄

嘉絨藏族民俗 第一章 地域地理第一節(jié) 地域分布第二節(jié) 地理物產(chǎn)一、土壤二、類型三、植被四、土地第三節(jié) 歷史演變第二章 民族源流第一節(jié) 嘉絨古名第二節(jié) 嘉梁夷說第三節(jié) 墨多神山 第四節(jié) 土司與法第三章 民俗風(fēng)情第一節(jié) 附國風(fēng)情第二節(jié) 自然崇拜第三節(jié) 石碉文化一、石碉的分布二、石碉的造型三、石碉考釋四、石碉文化第四節(jié) 族種姓氏第五節(jié) 宗教信仰第六節(jié) 飲食品味第七節(jié) 民居建筑第八節(jié) 交通往來第九節(jié) 婚姻嫁娶第十節(jié) 喪葬習(xí)俗一、喪葬的種類二、喪葬的程序三、墓地、葬具四、喪葬中的喇嘛和哈瓦 五、喪葬與禮俗、布施六、祭祀 七、祖靈與疾病八、喪葬與忌諱九、喪葬習(xí)俗中的文化現(xiàn)象 十、喪葬習(xí)俗反映的社會(huì)形態(tài) 第十一節(jié) 農(nóng)耕習(xí)俗第十二節(jié) 畜牧習(xí)俗第十三節(jié) 重大節(jié)慶第十四節(jié) 文體活動(dòng)第十五節(jié) 民間信仰第十六節(jié) 狩獵方式第十七節(jié) 山神崇拜第十八節(jié) 服飾特征第十九節(jié) 成年儀式第二十節(jié) 嘉絨藏戲第二十一節(jié) 禮儀習(xí)俗第二十二節(jié) 文化遺物第二十三節(jié) 忌諱禁忌第二十四節(jié) 宗教民俗 第四章 文化透視第五章 歷史定位附錄 民俗編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：解放后，50年代初，西南民族學(xué)院的幾位學(xué)者隨川西北民族訪問團(tuán)前往嘉絨地區(qū)訪問、調(diào)查。后來展開了大規(guī)模民族調(diào)查活動(dòng)中，民族工作者再次進(jìn)入嘉絨地區(qū)進(jìn)行民族調(diào)查。這些調(diào)查活動(dòng)留下了大量相關(guān)的寶貴材料，經(jīng)整理刊印出版。這些調(diào)查活動(dòng)無論是調(diào)查的系統(tǒng)性、廣泛性還是調(diào)查的規(guī)模以及內(nèi)容都超過了歷史上馬老先生那一代。當(dāng)然，建國后的調(diào)查活動(dòng)主要是圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及民族關(guān)系、階級關(guān)系為中心展開，對土司、土屯等政治制度以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)高度重視，在宗教、文化、社會(huì)習(xí)俗等方面著力相對不夠，也不如他們客觀深入是存在的。但解放后的調(diào)研，對嘉絨族源研究是有卓越貢獻(xiàn)。為中國民族識(shí)別，從歷史上的“嘉絨民族”，定位到“嘉絨藏族”。從而明確了族源和民族識(shí)別，這個(gè)問題是歷史上研究最多，爭議也最大，對于早期族源研究，常常會(huì)涉及石棺葬的族屬問題。嘉絨土司制度雖然一直是眾多考察報(bào)告的主要內(nèi)容之一，但均限于一般性介紹和考就，而從嘉絨藏族歷史文化，特別是多元一體，從單一民族到國家民族文化的吸收升華缺少深入研究。盡管有不少對嘉絨地區(qū)除歷史上雜谷和金川戰(zhàn)役外，近幾十年來所發(fā)生的重大歷史事件，如：八角事件、寅江事變、川康俄日金礦事件、禁煙運(yùn)動(dòng)、靖懋叛亂、墨黑之戰(zhàn)、黑水剿匪戰(zhàn)役、綽斯甲剿匪等等，這些在現(xiàn)代史上牽動(dòng)全國和世界著名事件，有不同角度研究，但仍少有對嘉絨藏族在保持藏族單一民族文化基礎(chǔ)上，最大特色代有典型國家民族文化的研究。

編輯推薦

《嘉絨藏族民俗志》由中央民族大學(xué)出版社出版。

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