中央民族大學(xué)本科生優(yōu)秀論文集

內(nèi)容概要

　　《中央民族大學(xué)本科生優(yōu)秀論文集》（一）作為正式公開出版物與廣大讀者見面，這在我校發(fā)展歷史上是第一次，具有里程碑的意義。本論文集共收入了我們學(xué)校不同院系的34篇本科學(xué)生優(yōu)秀論文，這些優(yōu)秀論文分別用漢、朝鮮、蒙古、哈薩克、俄等五種文字寫就，凝聚了同學(xué)們努力鉆研的辛勞和老師們細(xì)心指導(dǎo)的心血。當(dāng)然，這些論文是我們學(xué)校本科學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究的縮影，可謂學(xué)海擷英。　　本科學(xué)生從事科學(xué)研究是提高其綜合素質(zhì)的非常有效的途徑，也是國(guó)際高等教育發(fā)展的趨勢(shì)，這在高等教育界已經(jīng)逐步形成共識(shí)?？茖W(xué)研究是本科學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)際、進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新，提高本科教學(xué)水平的重要手段，許多同學(xué)對(duì)此都會(huì)有非常深切的體會(huì)?！　⊥瑢W(xué)們將來要走向社會(huì)，為少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)，一方面需要具備完備的科學(xué)知識(shí)，另一方面還需要具備發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力，因此，需要在本科就讀期間有目的地進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備和能力培養(yǎng)，為將來發(fā)揮棟梁之材的作用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，莊子所說“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”就是這個(gè)道理。希望有更多、更好的本科學(xué)生優(yōu)秀論文能夠不斷結(jié)集出版，我還熱切地盼望同學(xué)們的知識(shí)與日俱增，能力與時(shí)俱進(jìn)。

書籍目錄

新疆出土唐以前玻璃珠研究農(nóng)村婦女生育與生殖健康狀況調(diào)查研究重慶市永川區(qū)“棒棒軍”群體個(gè)案分析論新平花腰傣“花街”的開發(fā)與利用《苗族古歌》中的洪水神話母題研究蒙古民歌元音音變的聲學(xué)分析勞動(dòng)力密集地區(qū)非均衡流動(dòng)引發(fā)的思考對(duì)FDI壟斷性傾向的思考關(guān)于張家口市糖果市場(chǎng)的調(diào)查報(bào)告淺談危機(jī)后旅游目的地形象推廣論企業(yè)型政府理念對(duì)中國(guó)行政改革的借鑒和啟示我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化問題初探女大學(xué)畢業(yè)生勞動(dòng)權(quán)研究論建立與完善我國(guó)的精神病人強(qiáng)制醫(yī)療法律制度在京大學(xué)生民族成分及民族人才結(jié)構(gòu)調(diào)研報(bào)告北京市在校大學(xué)生民族關(guān)系認(rèn)識(shí)調(diào)查報(bào)告道家人生哲學(xué)在漢賦中的流變《圍城》比喻的句法結(jié)構(gòu)分析民族地區(qū)旅游電子政務(wù)現(xiàn)狀與對(duì)策股市投資復(fù)雜性的元胞自動(dòng)機(jī)模擬中央民族大學(xué)教職工身體狀況分析如何打分——小學(xué)階段兒童美術(shù)活動(dòng)的作品評(píng)價(jià)問題中西合璧的音樂創(chuàng)作手法河北廣宗縣道教音樂初探中央民族大學(xué)學(xué)生體育興趣調(diào)查研究從角色理論探析學(xué)生社團(tuán)在大學(xué)生心理調(diào)適中的作用俄語外來詞借入蒙古文和基利爾文正字法比較淺析《蒙古源流》作者薩岡徹臣的思想傾向韓劇展現(xiàn)的變化中的女性形象之研究淺談外來語表記法的問題阿布勒哈依爾汗的信件語言研究《哈只吉列亦汗敕令》的詞匯特點(diǎn)研究“觀世音菩薩”名號(hào)小考

章節(jié)摘錄

　　新疆出土唐以前玻璃珠研究　　民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2003級(jí)博物館學(xué)專業(yè)黃益飛指導(dǎo)教師　肖小勇　　玻璃珠是新疆考古發(fā)現(xiàn)的一種比較獨(dú)特的文物類型，因制作材料玻璃的不同，色澤和造型富于變化。玻璃歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般認(rèn)為大約5000前誕生于西亞的兩河流域，爾后傳播到世界各地，是人類最早發(fā)明的材料之一。玻璃最先用于制造珠飾。玻璃珠一經(jīng)發(fā)明就成為人們青睞的裝飾品，在古代西亞、埃及、羅馬甚至整個(gè)歐洲，都是上層社會(huì)的奢侈品，身價(jià)堪比黃金。玻璃珠很早就傳人中國(guó)，成為中國(guó)古代上層社會(huì)的珍物，它是高貴和奢華的象征。玻璃珠最初可能是經(jīng)由陸路交通傳人中國(guó)內(nèi)地的。目前中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的玻璃珠是從新疆拜城縣克孜爾吐爾西周中期至春秋時(shí)期的墓地出土的藍(lán)色玻璃珠和一些多色玻璃珠。從已公開發(fā)表的考古資料來看，新疆出土各類玻璃珠至少有兩千多顆，其中絕大部分出自唐以前的遺址和墓葬。新疆是東、西方文明的交匯之地，尤其是漢唐時(shí)期更成為絲綢之路必經(jīng)的樞紐地帶，玻璃珠則是絲路貿(mào)易的主要商品之一，因此對(duì)新疆出土唐以前玻璃珠進(jìn)行研究，不僅為揭示這一時(shí)期新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化面貌提供了一個(gè)窗口，也為探索古代經(jīng)由絲綢之路進(jìn)行的中西方經(jīng)貿(mào)、文化交流提供了新的途徑和視角。　　一、發(fā)現(xiàn)與研究現(xiàn)狀　　早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新疆玻璃珠就引起了西方探險(xiǎn)家的注意。英國(guó)考古探險(xiǎn)家斯坦因曾在新疆樓蘭、尼雅、約特干等遺址采集和發(fā)掘到玻璃器，其中有一部分就是玻璃珠。參與中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)的中國(guó)學(xué)者黃文弼，也曾于1927年至1934年間在羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)一些玻璃珠。　　新中國(guó)成立后，隨著新疆考古工作的逐漸開展與深入，玻璃珠的出土無論在地域、種類還是數(shù)量上都有大幅度增加。從地域上來看，北至阿爾泰山南麓，南到昆侖山北麓，都有發(fā)現(xiàn)。種類上，僅洛浦縣山普拉墓地一處就出土了數(shù)十種玻璃珠。數(shù)量上，據(jù)已發(fā)表材料不完全統(tǒng)計(jì)，已有兩千多顆?！　≡诓Ａе椴粩喑鐾恋耐瑫r(shí)，相關(guān)研究也逐漸深入。如果說20世紀(jì)初的發(fā)現(xiàn)者僅對(duì)發(fā)現(xiàn)的玻璃珠作簡(jiǎn)要描述報(bào)道的話，從20世紀(jì)80年代開始，中國(guó)學(xué)者在對(duì)中國(guó)古代玻璃器皿研究的同時(shí)，開始注意收集新疆出土的玻璃珠并進(jìn)行綜合考察。這些研究大致分為三個(gè)方面：　　……

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