哲學(xué)原理研究

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)是人類自我意識(shí)的最高形式。從今天看過去的哲學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)史；而每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)對于當(dāng)時(shí)的時(shí)代來說，就是哲學(xué)原理。我們知道，各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)原理是不同的，這種不同，不僅表現(xiàn)在觀點(diǎn)的不同，更表現(xiàn)在研究的問題的不同。而且，從歷史的發(fā)展角度看，哲學(xué)家們探討的問題越來越多?，F(xiàn)在的哲學(xué)研究的問題可以分為不同的層次，但在最一般的層次上，主要包括哲學(xué)觀、本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、社會(huì)歷史觀和人學(xué)六個(gè)方面的內(nèi)容，這六個(gè)方面也是哲學(xué)原理的基本內(nèi)容。因此，《哲學(xué)原理研究》定名為《哲學(xué)原理研究》，所涉及的問題就是這六個(gè)方面。

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哲學(xué)觀哲學(xué)哲學(xué)基本問題本體論、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一本體論本體物質(zhì)和精神規(guī)律認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)實(shí)踐實(shí)踐的辯證法實(shí)踐與認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)真理證實(shí)原則與證偽原則價(jià)值論價(jià)值真善一美自由社會(huì)歷史觀交往生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)人學(xué)人的本質(zhì)人的價(jià)值人的全面發(fā)展后記

章節(jié)摘錄

　　二、規(guī)律的特點(diǎn)　　我們可以從不同的角度考察規(guī)律，從中總結(jié)出規(guī)律的特點(diǎn)。規(guī)律有如下特點(diǎn)?！　〉谝?，規(guī)律的不變性。2006年全國碩士研究生政治課考試題第一個(gè)單項(xiàng)選擇題是這樣的：“世界唯一不變的是變化，這一論斷的含義是：”這道題本身是有問題的。因?yàn)槭澜缟弦磺卸荚谧兓?，這僅僅指現(xiàn)象世界。在現(xiàn)象世界，的確沒有什么不變的東西。然而事物變化發(fā)展的規(guī)律卻是不變的。簡單地說，事物的現(xiàn)象是處于永恒的發(fā)展變化中的，而事物的規(guī)律是不變的。這種觀點(diǎn)似乎是有悖于辯證法，因?yàn)檗q證法認(rèn)為沒有不變的事物。我們使用的漢語很發(fā)達(dá)，不同的字發(fā)同一個(gè)音。然而，在理解問題的過程中，卻經(jīng)常把發(fā)同一個(gè)音的字的含義混用。在這個(gè)問題上，把變化的“變”字與辯證法的“辯”字的含義混用了。類似的情況還有：“質(zhì)”和“本質(zhì)”混用，說“本質(zhì)是根本的質(zhì)”。　　對規(guī)律的永恒性或不變性，恩格斯有如下說法：“除永恒變化著、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化所依據(jù)的規(guī)律外，再?zèng)]有什么永恒的東西?！雹龠@句話理解起來并不困難，其含義是說，除了物質(zhì)本體和規(guī)律之外，世界上的一切都在變化。也就是說，物質(zhì)本體和規(guī)律是不變化的。這也就是中國哲學(xué)上講的“天不變，道亦不變的”的思想。物質(zhì)本體（天）是不變化的，因?yàn)樽鳛檎麄€(gè)世界的存在和發(fā)展的最后根據(jù)的物質(zhì)本體（天），是不能變化的。變化與本體概念相矛盾。我們不能說，今天，世界的最后根據(jù)是物質(zhì)，明天就變成了精神。

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